信宜年例是以游神摆宗台(有的地方来自叫摆醮)为核心并伴随各种民俗文化表演节目和宴请亲朋好友而开展的群体性祭祀活动。
- 中文名称 信宜年例
- 类别1 起年例
- 类别2 正年例
- 类别3 年例尾
年例概述
析啊药如费轮买 年例，是以游神摆宗棉台(有的地方叫摆醮)为核心并伴随各种民俗文化表演节目和宴请亲朋好友而开展的群体性来自祭祀活动，其主旨是敬神、拜祖先、祭祀社稷，祈祷风调雨顺、国泰民安 。
光绪《信宜县志 》 卷一 舆地志十 风俗载:"元宵，城市家悬彩严良振班论灯，亲朋聚赏萧鼓，歌讴之声达旦。多于是月乡傩，名曰年例。"
《茂名市志》载:"'年例'唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。' 360百科年例'是当地民间运益烧代去讨祭祖、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动"。光绪《茂名县志·风俗》载:"自积艺测十二月到是月(农历二月)乡人傩,沿门逐鬼背,唱土歌,谓之年例。"
地处鉴江流域的信宜,年例之风一般在乡村举办居多，并且多集中于镇隆镇和水口镇(信宜市管辖的城镇)等偏南地区，但近年来有向城市蔓延的趋势，在城南地区会根据自身经济情况选择举办年例的排场。旧时，年例一般维持三容几须天以上.第一天叫"起年证知湖间孩装迫深例"起年例!第二天叫"正年教虽曾论句斗娘太例"!最后一天叫"年例尾"。
"起年例":
以鸡、猪肉、鱼做成一副"三牲"，摆在一起供神，称谓模由最施危乎房"摆醮"。敬神、祭祖、祭礼社稷是起年例的主要流程.在过去被视批差笔此低为"年例"的重头戏。晚上还会有许多其它的节目，如木偶戏，舞狮，看傩戏，放烟花等等。
"正年例":
早上神出游占自相提规进理危巡门，如果村子很大，神就要从早都晚不停地巡门，绕着村子，敲打锣鼓，驱赶过去的不如意，祈祷好运的降临味兰玉低注，保佑村民的平安。游神过后便开始准备筵席，这天主人还会邀请诸多朋好友，开怀畅比考终饮，看大戏、看木偶戏、看飘色热闹非凡。
"年例尾":
到了第三天"年例尾"的早上敬神，火烧纸，神回庙，晚上巡游火径提,白花灯游、舞狮、舞龙,年例也就此结束。
年例更是让人们感受到了生活的惬意和休闲，过完年例之后，人们也才会慢慢从喜庆中带着祝响选福开始一年新的工作。年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和听场育报减送蒸乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚父源农易护却胡除丝挥庆道、热情、乐观的精神状态。
年例飘色
信宜飘色流传于镇隆镇。分布区域主要是在镇隆地区，其中有:镇隆跃进街、解放街、前进街、八坊村、北畔、镇隆开发区、水口镇、北界镇等地方。活动多的地方有:镇隆、市区、东镇镇、大木垌、新里垌等附近地区。
信宜镇隆独有的十八飘色 信宜镇隆古城飘色是民间艺术的瑰宝，已有近三百多年的历史。它在华夏悠久历史中，家喻户晓、妇孺皆知的神话传说、历史故事和戏剧人物，通过生动人物的表演，反映了在现实生活中人们的风俗、情趣和审美观，表现了粤西地区劳动人民的聪明才智。研究镇隆古城将是研究粤西地区文化、风俗的一种极好方式。
飘色是广东民间一种流动舞台上的戏剧造型艺术。通常由两三个小孩在板上扮演神话故事或历史传奇中的人物及场面，由四个人抬着缓慢行进，同时还有八音锣鼓队奏乐伴随，供人观赏。《廿载繁华梦》第二回:"先定下 佛山五福、吉祥两家的头号仪仗，文马二十顶，飘色十馀座，鼓乐马务大小十馀副。"
飘色是中国一项古老的民间艺术。所谓飘色，是由三至四人推着一张长约二米、宽约一米，高约零点八米的色台，色台上凌空飘起造型各异的人物或动物，仅靠一根看不见的色梗支撑，犹如腾云驾雾般展现在人们面前，这样巧夺天工的画面令人称奇叹服。信宜镇隆独有的十八人大型高难度飘色，以其飘体庞大、气势磅礴和栩栩如生让人叹为观止，被中国民俗专家赞誉为中国民间民俗艺术一绝。
年例开提乙人班戏
宋代《太平寰宇记》卷之百六十三中谈到窦州信宜县风俗时载:"谷熟时里闬同取戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，聚会作歌。"以求"驱邪除恶，物阜民安"人班戏由古傩戏发展而成,娱神娱己.是年例的重要项目.
人班戏 清.光绪<<信宜县志.舆地志>>记载:"迎春.装戏剧鼓乐,迎土牛于春牛亭,士女纵观为乐."
信宜人"装戏剧鼓乐""演戏迎神"来自的习俗。促使人班戏的发展,满权设重测调然字所谓"人班戏"是指少至几个人，最多十般步析齐几个人组成的乡土粤剧小班子，使用简单的道具，搭建简单的戏台，用富于人情味的乡间俚语表演。
垂月过 "人班戏"由"地堂戏"发展而成，由于是表演给神看的，以360百科讨得神的欢喜，便承了"地堂戏"演雷古改滑稽, 幽默的表演特点。表演形式分为演、唱、逗几方面，风格诙谐活泼，富于地方色彩和田园风味，并在演出过程中在即兴穿插祝词贺语被甚以观众开心。人班戏,重营真跳探歌氧超成怕胶借鉴粤剧艺术角色行当分为"操阿五关而三脸"(大花脸、二花脸别超、黑脸)，"四净"(小生、武生、老生、丑生)，"五旦"(花旦、散发、色旦、梅香旦、少旦).唱腔艺术，保留以具有原始民俗特色的唱词结构。基本上保留民出殖与示论用的七字句格式，也可根据剧情内容的需要加活动短句。音乐明快活泼，由长腔、变体板腔、小曲曲牌和锣鼓谱四个部分组成。
年例木偶通戏
信宜木偶戏俗称"鬼戏"，其风格颇具粤西地方特色，其独特古朴的唱腔，精湛的表演使许多观众流连忘返。演出时，艺人坐在幕后戏箱上，一手操纵木偶，一手敲打击乐，一边动作一边伴唱，角色唱造吹打均由演出者一人全面操纵,艺人要使出浑身解数，两手一面操纵木偶，一边击鼓鸣金，还模仿利用各人物不同声调去说唱,"鬼戏"的唱腔已形成"木偶腔"独成一派，均采用山歌曲调演变而成，曲词采用七字句或十字句的触韵文组合成句。如传统戏<<薛仁贵>>中用山歌赵唱:"的人讲我好夸张,三斗米饭未吃胀,阿嫂叫我帮起屋,用对禾桶去担浆."还有些艺人可随编随唱，这就是俗话说的"爆肚戏"。据说，有一个小班的艺人在年例(河尽技提操哥元宵节)演出时，忙乱中出再约口度诗死氢检限刻错了"傀头"，观众大声狂叫:"喂喂，出错傀头罗!"怎知，这艺苦逐万架派刑湖切活移人急中生智即时唱出:"你话出错傀头就出过，应出花旦怎知出着喽罗。"!即时逗得观众们大笑不止."鬼戏"的唱腔源于信宜山歌,而今信宜山歌又因"鬼戏"而广泛流传.
木偶戏 年例八音
官步滑者注乡意酸事介识八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。八音至少早在宋代就出现。因使用8 类乐器而得名，即:弦(二胡)、琴(月琴、扬琴、三弦)、笛(唢呐)、管(长、短喉管)、箫(横箫、直箫、洞箫)、锣、鼓、钹等.演出时由两人也有多人抬着一架彩绸、花串、球穗、图案等装饰的锣鼓亭，按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，旋律欢快，气氛热烈而流畅。其乐曲因场合不同而异。茂名地区的群众喜欢在欢庆的节日请八音锣鼓助庆，八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中。做年例游神，自然少不了八音锣鼓，它那欢快激昂的节奏振奋人心，使整个游神队伍气势磅礴，让人对神肃然起敬。游神时它一般跟在神的后面，它那"咚咚"声源远远便可入耳，很多人根据锣鼓声的大小来判断是否到自家摆醮的时候了。锣鼓声大了，证明游神的队伍快到了，人们就赶紧把桌子搬出去，摆起供品，等着神的到来。每一年的年例，人们用锣鼓迎来了神，又用锣鼓把神送走，"咚咚"的锣鼓声足以让神"感受"到人们对它的尊敬。
广东茂名八音的资料，该资料写着:"八音，一种吹打乐组合，由8人组成，有吹、击、弦乐器。有固定的曲谱和曲牌，根据婚丧、祭祀或庆典要求选用。演奏时有规定的服饰，一般穿艳丽袍褂礼服,抬锣鼓亭,按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，八音在清嘉庆、道光年间盛行于茂名信宜镇隆地区，其中以德乔的最盛名。"
乾隆四十三年(1778年)授曾重登广东省高州府茂名县正堂，曾重登辞官返乡时把八音也带回家乡福建省德化。
年例白花灯巡游
俗称"点灯"。源于明清，流传于信宜镇隆镇，专为庆贺和启报婴儿出生用。灯型男女有别，男庄重，女轻巧。凡有孩子正月初十前出生的人家，必须在来年或本年做备白花灯，农历正月初十持灯拜祖及土地，然后挂于土地庙，还要做一种当地特色的米制品分发给本村同祖宗的村民。白花灯在元宵节时擎灯巡游。
年例新图醮会
旧时，在信宜新图地区(茶山、安莪、朱砂、旺砂、贵子、洪冠、平塘、合水、思贺、前排等乡镇)，年初九、年初十有做醮的习俗，村民聚集于有神灵的山坡或草坪或田野上。该处有事前用竹排栅搭起架，其四面与中央挂上五长串鞭炮直垂地面。仪典:一是祭神。由醮会长带头烧香、即席宰杀公鸡，用鸡血拜祭菩萨，杀鸡、猪祭神，祈求菩萨、鬼神保佑村民人畜兴旺，五谷丰登。
有的村从罗定或广西请有胆量、有杂技本领的师父"上刀山"。光着上身、脚板上刀山。每上一个刀级都要做一个惊险动作，上到顶端时，还要做一个令人惊心动魄的绝技。之后，又一级一级地踏着刀锋下来。有时两三个人同时上刀山。传说这是显示村民不怕鬼神，个个刀山敢上。
"过火海"。地上烧着一堆堆熊熊大火，师父光着脚板踩着火堆走过去(不能跨过)。传说能上刀山、过火海后村民就会大吉大利，逢凶化吉，平安无事。
做醮高潮，最为热闹的是抢炮。此时，五长串鞭炮齐鸣，惊天动地。鞭炮一完，立即有一个炮圈(钢或铁做的)飞起，男子汉即争抢炮圈。
醮会规定:谁抢到炮圈，要回到庙堂跪拜菩萨，烧了鞭炮后才算胜利者。胜者能获得醮会几十担稻谷奖赏。
再是菩萨巡游。菩萨巡游是醮会尾声。 村民把庙堂所有菩萨(事先已移置醮会聚集点)抬着巡游，声势浩大，少则五六百人，多则近千人参加。前面是醮会长老、醮会成员，跟着是八音队、 锣鼓队、舞狮队、罗伞队、彩旗队，中间是菩萨队依次排先后，伴有穿上长衫马褂道服的喃呒(道士、道公)队列，后面又是一队队罗伞、彩旗以及醮会的部分村民。待游完菩萨，醮会所属的各村寨最后又回到庙堂里，把菩萨放回原处。这时醮会长、成员要烧香磕头，隆重祭拜一番，向菩萨谢恩，呜炮，做醮就算结束了。
年例春牛舞
源于明代，盛行于晚清，流传于信宜新图地区(茶山、安莪、朱砂、旺砂、贵子、洪冠、平塘、合水等乡镇)。《信宜县志》记载:"迎春，装戏剧鼓乐，迎上牛于春牛亭，士女纵观为乐。"春牛图仿制模型，先以树枝和竹篾扎好躯架、四肢尾巴和头角，然后粘糊纸张或布料，再略加装饰点缀而成，舞春牛时，两人钻入布制的牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动 牛尾。这种乡土气息浓郁的春牛舞，人们满怀深情地赞颂和他们一起辛勤劳作的耕牛，充分表现人对这"农家宝贝"的爱怜，对未来生活的祈求和期望。
