道德水平就是指一个人的品德，品性, 是社会道德对个人言行的约束程度。某人的道德水平就是某人的言行受社会道德约束的程度。
道德是一种社会性的意识，是人们共同生活所遵养部层世似循的行为准则和规范。
- 中文名 道德水平
- 所 属 社会性的意识
- 影响因素 家庭、老师言传身教
- 约束范围 个人言行
发展
中国的道德水平发展
我国有一句古语，说是"近朱者赤，近墨者黑"。在《三字经》中也有一句话，叫做"性相近，习相远"。前者是说，人的好坏与所处环境关系极大来自;后者是说，人生下来都是一张白纸，相差无几，是后来在不同的生活环境中，有人学好，有人学坏，其德行才有显著的区别。这两句话道出了古今中外所轮表有学者的共识:--人的德行，都是在一定的社会环境下学好或学坏得来的。或者说后人的德行是效法前人的德行而来。
文殊哲学研究指出，原始人本来和一般动物米就突觉进半吧陈钟一样，也是靠掠夺大自然提供的现成的生活资料活命的。但在漫长的渔猎和采集过程中，一部分原始人逐渐学会了制作工具出三多烟措运，一部分原始人逐渐学会了驯养和种植，即学会了劳动生完突简产。随着人类劳动生产的不断发展，逐步改变了自身的生存方式，--由靠掠夺360百科而生存转变为靠劳动生产而生存。从此人类的发展就和一般动物分道扬镳了。
无数事实证明，事物的发展并非是朝着同一个方向齐头并进的。黄剧裂轻肥露么人类的发展与一般动物的根本区别就在于:一般动物的进化是不断改善或增强自身的体能，去适应各种艰难困苦的生存环境，因而只能是适者生存;而人类的发展则是在劳动生产中不断提将范完怎交信市传宣标米高自身的智能，并通过自己的劳动生产为自己创造出越来越好的生存环境。在这样的发蛋矿侵层听美蛋展过程中这部分原始人也就逐步演变为真正的人类。只有那些四肢发达，头脑简单，没有学会劳动的原始停人，它们依然与动源善绿虽物为伍，靠掠夺为生。它们的后人和传人则一直延续到今天，就成为现代的掠夺者和剥削者。般令通毫品庆位术正控告故"人"这个种群，自古就有劳动者和掠夺者之分。
按常理分析，在劳动者之间和掠夺者之间人们是不可能产生好坏善恶的观念的。因为劳动对象是物不是人，劳动者在聚精会简问管神的劳动过程中偶尔也会印凯伤及他人，但这种伤害都不是故意的，频繁的;而掠夺者之间则向来就是你争我夺的，既然个个都是如此，也就无所谓谁好谁坏，谁善谁恶。同样，当掠夺者和劳动者处于各行其是，互不骚扰的情况下，人们脑子里也不会产生善恶好坏的观念。因为，在此情况下，掠夺者和劳动者不过是生活习性不同而已，也就无所谓好坏善恶。排除了上述种种可能，那游河局剧早雷营么就只有在掠夺者把劳动者及其劳动成果列为它们的掠夺对象，且编积频频侵犯劳动者的切身破春功然欢稳兵子审利益，劳动者频频遭到掠夺者的伤害时，在勤劳善良的劳动者心目中才能产生解必视这样的观念--只丝有那些貌似同类的残子忍的掠夺者才是最可恶的人。于是，人类的善恶好坏观也就由此而生。
基于上述简要分析，文殊哲学明确提出，在影响人的品德的诸因素中，起决定作用的，归根结蒂是一个人自己所从事的社会实践(即职业)。不管你学识水平有多高，不管你家庭出身有多好，不管你受过多么良好的教育，不管你有怎样的世界观、人生观和价值观，一旦你加入了掠夺者的行列，不管是自愿的还是出于某种外因所迫，你就不再是一个好人，而堕落为一个坏人了。相反，一个自食其力的劳动者，是决不会轻易地去伤害他人的。而现时的掠夺者和剥削者，特别是那些位高权重的，却往往满口仁义道德。我们决不能因此而丧失了自己的判断力。
国外的道德水平发展
英国教育家
把道德水平为三个水平六个阶段:水平一:是前习俗水平，包括阶段一 -- 以惩罚与服从为价值取向阶段，阶段二 -- 以个人的功利主义目的与交换为价值取向阶段;水平二:是习俗水平，包括阶段三 -- 以协调人际关系为价值取向阶段，阶段四- -- 以维护社会秩序和履行个人义务为价值取向阶段;水平三:是后习俗水平，包括阶段五- -- 以社会契约为价值取向阶段，阶段六- -- 以普遍道德原则为价值取向阶段。他认为儿童的年龄与其道德发展阶段有很大关系。一般0至9岁处于第一水平，9至15岁处于第二水平，16岁后向第三水平发展。但年龄并非是决定因素。尽管发展阶段不可跳跃、发展方向不可逆转，而在发展速度上则存在个体差异，有的发展快，有的发展慢，还有的可能长期处于某一阶段上停滞不前。科尔伯格主张用教育，特别是道德两难故事策略，促使其向更高一阶段发展得更快一些。
英国教育家 影响因素
一、家庭影响。
二、老师言传身教的影响。
三、社会人文环境的影响;特别是传统文化的影响。
四、自己的职业影响。
五、个人学识水平的影响;特别是人生观、价值观和世界观，以及所掌握的科学知识的影响;除此之外，还要受自身的基因影响，等等。
