阿尔处补减弗雷德·诺思·液鲁饭才字走光假征怀特黑德(Alfred North Whitehead，1861年2月15日 亮谁– 1947年12月30日)，英国数学家、哲学家。他出生于英国的肯特郡，在美国麻萨诸塞州剑桥逝世。"过程哲学"的创始人。
1885~191联吗限逐乎态0年在剑桥大学三一学院任教，1910~1924年在伦敦大学来自教数学，192360百科4年后在哈佛大学教哲学。与罗素合著的《数学基本原理》(第2卷，1910~1913)是逻辑研究的里程碑。后期著作有《自然知识的原则》(1919)和《自然的概念》(1920)等，探索了思维与感觉之间的关系。1945年获功勋奖 。
- 中文名称 阿尔弗雷德·诺思·怀特海
- 国籍 英国
- 出生地 肯特郡萨尼特岛
- 职业 哲学家
- 毕业院校 剑桥大学三一学院
人物生平
他于1861年2月1来自5日出生于英国东南部的360百科拉姆斯盖特。他的祖父是当地一位有名望的教育家，曾任当地一所私立学校的校长。他的父亲先后从事教育、宗教工作，十分关心教育事业。受家庭的影响，怀特海对教育也很感兴趣。
院再合示米 怀特黑德童年时期是在家乡接受教育的。1875年，支都让镇万他来到多塞特郡的谢伯恩学校就学。主要学习拉丁语、希腊语、数学和历史。1880年，他考入剑桥大学三一学院，主攻最费善数学。课余，他经常阅读和讨论文学、哲学、政治、宗教等著作。1885年结，怀特海大学毕业，留在母校任数学和力学教师。1887年和1905年，他分别获得硕士和博士学位。他在母校任教25年，主要从事教学、著述和一些政治活动。
1910年，怀特海迁居伦敦。1911-1914年，他在伦敦大学担任许多职务。1914-1924年，在肯欣顿皇家科技学院担任应用数学教授。这段时期，他受柏目厂跳担西息反稳胶必投格森、爱因斯坦思想的影响，把兴趣转向科学哲学问题的研究。1924-1937年，他应聘到美国哈佛须织硫杆唱群研百大学担任哲学教授。退休后，担任哈佛大学名誉教授，居住在坎布里奇市。1947年12月3五差开左前否业要向0日，怀特海去世，终年86岁。
哲学观念
难慢复必功实怀特黑德的历程哲学可以杆前很殖春比免息攻阶说是起因于牛顿物理学的崩解;这是他所亲自见证的，使他大为震撼。他的形而上学见解出现于他的《自然之概念》(The Concept of Nature, 1920年)。而在他的《科学与现代世界》(Science and the Modern World, 1925年)的矿斤起钱齐卫药速论文中他的形而上学就已架构完成了;这本书也是对思想史，对科学和数学在西方文明兴盛过程中的角色之重要研究。怀特黑德的形而上学受到柏格森变的哲学之影响，列但他也是一个柏拉图主义者，认为"诸事件(events)之特征源于超时间单体(entities)对之契入(ingression)"。
1927年，怀特黑德受邀在爱丁堡大学的季福讲座演说。1简城升卷929年讲稿出版为《历程与实在》(Process and Reality)一书，为历程哲学奠基，是对西方学的末始整吃期重大贡献。除了英国外，历程哲学在世界各处都引人跟随，较著名的有哈特雄(Charles Ha利自们子阻操rtshorne)，还有历来式被磁则族象变秋部程神学家约翰‧科布(John Cobb, Jr.)。
《历程与实在》(大陆:《过程与实在》)一书因其护卫挥距毫转有神论而著名，不过怀特黑德的上帝和亚伯拉罕的启示性上帝是根本不同的。怀特黑德的机体受四响次基与层系厂材比哲学(philosophy of 研调资线右况组朝organism)带起了历程神学，在这方面有贡献的除了哈特雄及科布外，还有格里芬(David Ray Griffin)。有些基督徒和犹太人认为历程神学对认识上帝和宇宙是很有效果的进路。就如整个宇宙是一直在流转改变，做为宇宙起源的上帝也被视为是在成长与改变的。
1933年出版的《观念之历险》(The Adventure of Ideas)对怀特黑德形而上学的主要见解作了摘要，是他最后也最可读的一本著作。此书中也对美、真理、艺术、冒险与和平作了定义。他认为"没有全部的真理;所有真理都是一半的真理。想把他们当作全部的真理就是在扮演魔鬼。"
Whitehead 与 罗素共同成完《数学原理》之后，便前往美国，他远离形式的哲学概念，并且开始怀疑--如同维特根斯坦的怀疑--整个西方哲学思潮。之后，Whitehead 甚至认为，哲学的目的在于将神秘主义理性化，"以有限的语言表达宇宙的无限"，并且对"不可说明的深刻性产生直接的洞察"。这明显不是过去那位与罗素合著《数学原理》的哲学数学家会有的语言或情感 (罗素后来坦承，他完全无法理解 Whitehead 的新哲学)。
根据 Whitehead 的新"历程"( process )哲学，大多数西方传统哲学家使用的模式与隐喻，都是对永恒与无限时间的静态隐喻;只有从数学逻辑基础中，以及曾经虏获早期希腊哲学家无时间真理的一般幻想中，这些隐喻得到助力。西方哲学一直以"实体"、"本质"与"客体"这类范畴为基础，并以永久的逻辑必然性为其理想;然而，西方哲学史上还存在着另一种隐喻，一种反潮流，此即变迁、进展、历程的隐喻。人们可以在赫拉克利图斯身上找到这种隐喻，甚至也能在亚里斯多德、黑格尔、达尔文与尼采身上找到。
