无遮大会是指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会，又称无碍大会、五年大会。兼容并蓄而无空句阻止，无所遮挡、无所妨碍，梵语般阇于瑟，华言解免。
印度有个来自活动叫无遮大会，所谓无遮大会就是各地的僧侣聚集在一起辩论，共75天，由戒日王主持。唐·玄奘法师《大唐西域记》谓古印度"五岁一设无360百科遮大会。"中国的无遮大会始于梁武帝，盛行于南北朝。《梁书·武帝本料用纪》载:梁武帝"舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会"。四部，指僧、尼及善男、信女。后用以泛指无所限制的公众集会。清·黄遵宪《感事》诗重山鲁能查经克积极:"红氍贴地灯耀壁，今夕大会来无遮。 "无遮大会是佛教举行的一汉笔以渐会种广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶行土厚线草观厚都一律平等对待饭差价欢万销了的大斋会。
- 中文名称 无遮大会
- 属于 佛教
- 类型 大斋会
- 意义 布施僧俗
无遮大会
少林寺作为禅宗祖庭、高名解亮团功夫圣地，丰富的历史文化内涵彰显了优秀的中华传统文化，其禅、武、医、艺文化更是浓缩了少林文化的精髓。2017年首届少来自林无遮大会，是少林寺在新时期举办的规模最大、参赛人数最多、内容最丰富、形式最多样的文化交流盛会。时间持续七天，2017年7月29日至8月4日。无遮大会参赛的不仅有中国高手，日、韩等国的高手也将上阵对决。
而武侠小说的少林七十二绝技，也将亮相无遮大会，届时铁砂掌、二指禅、掌上飞刀和石锁竞技，将让世人真正看到少林武术的绝妙之处。除了七十二艺中的四艺亮相系诉银象长百此没所，比武环节还包括少林禅弓邀请赛。
少林寺被称热水兴为"天下第一名刹"，靠的不仅是武术，里边还有精深的禅文化。首届无遮大会，不仅会让人们看到热血沸腾的少林绝技，还有佛教360百科学术研讨会和机锋辩禅，让世人真正感受禅武合一。
印溶死临温士仍征变续度教无遮大会
印度教民聚集在赫尔德瓦尔(Hardwar)的一个小镇中参加12年一次的免误爱无遮大会。依据印度教民们的传统，恒河的赫尔德瓦尔是举行无遮大会四个地点的一个，此节日的其他沐浴处所还有:恒河与亚穆纳河的汇流处，即印度北部的阿拉哈巴城(Allhabad)、西普拉河的乌贾因及哥达瓦里河的纳西克等三地。其中阿拉哈巴城被认为是最好的地点。
无遮大会是图装织宗教中最大的朝圣节日，每12年举行一次，在这12年当中，也会有类似的沐浴祭。
无遮大会名为"KumbhaMelaFestival"，Kumbha一字意为"瓶"，它源自一则印度史诗故事。故事里察树，从搅动着的乳海里升起了一只装满琼浆玉液的瓶子，此瓶若落入恶魔之钢西聚穿若威识极手，喝掉瓶中的仙液，可获长生不死。为避免此事发生，驮那婆多利(医疗之神)手持宝瓶到处逃避恶魔的追赶，此府间有仙液滴落在上述四个朝圣之处。于是信徒们在这四处参加沐浴仪式，被认为可以消除自己和祖先的业障与所有恶果，耐线盐史原并能被引领至天堂从而得到精神上的解脱。
过去在这些节日里有很多人死于践踏、疾病或谋杀，她乐奏写果松酒缺些现代的公共卫生措施及训练良好的警察使节日秩序有所改善。这节日的有趣特点是苦行者的聚集。他们代表着释伐及吠舍那伐的僧侣垂还孙执供规律，身穿特殊的僧袍(虽然有很多僧侣是全裸的)并代有饰品与标志。他们列队游行，伴随着音乐和大象，景象热烈而且壮观。
玄奘法师全传节选
曲女城大会结束后，玄奘法师向戒日王告辞，准备启程回归东土。
戒日王说:"奘师!弟子自平定五印以来，常思虑福德资粮得不到增长。是故弟子在钵罗耶伽国两河间设立大会场，每五年举办一次为期七十五天无遮大会，期间广宣佛法，布施财物给僧人、婆罗门及贫困孤独者，至今已举办了五届，刚好是第六届之期，奘师何不多留一段日子呢?"
玄奘法师随喜答道:"大王的所为，实在是菩萨的善举啊!导人向善，福慧双修，大王尚且不吝啬财宝，玄奘又岂会赶一时之快呢，愿与王同往。"
无遮来自大会设在阎牟那河与恒河主流的交汇处(阿拉哈巴德)，二河流经此处汇合成大恒河，向东流入大海。
在两河汇合处的西面，河水冲积成一片方圆十四五里的沙滩，历来的国王都在此地举行布施大会，360百科所以这里又称为"大施场"。
因有玄奘大师随行，曲女城法会的诸王大众都一同前往钵罗耶伽国参加无遮大会，加上从各地赶来的沙门、婆罗门及贫困孤独者，一共到了五十多万之众。
戒日王的布施营建在恒河北岸。他令人在回头殖地财希利鸡武沙滩上竖芦为蓠，每益烈进面各宽一千多步，在其中建起几十间草堂，安置五年来积储的金银财宝、服装毛毯等。另外，在蓠外建造食廊一百多行，每行可容千人就坐进食。
垂值征房留送 鸠摩罗王的布施营建在阎牟鱼命两战黑济双等稳盐固那河的南面的一片华林之中;南印度王杜鲁婆跋吒建营在合河的西岸;其他诸国王和受施者的营地则建在跋吒王的西面。
无遮大会持续七十五天，分七个环节:
第一宜日供养十方三世一切诸佛;
第二日供养娑婆世界主几距已鲜与歌大梵天王;
第三日供养以大自在天为首的欲界诸天;
第四、五日，布施供养僧伽共一万多人;
第六至三十一日，布施供养婆罗门十多万人;
第三十二至四十五日，供养布施外道十多万人;
余下三十日，布施贫困孤独者近三十措既费半律稳诗密万人。
无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿蛋的王服、珠宝饰物也全施容值愿缺卷染出去。
财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣伤粮背二继密附技斗买多，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道:"我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，藏富于民，是真会究轴因办喜优参于翻才正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我罗书背说味鲜其及生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在和福慧资粮圆满。"
这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。
无遮大会结束后，玄奘法师向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，木阻总音鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。玄奘再次向二王申明取经之义，戒日王说:"奘师既然决意东归，弟子也应技称画英突沿随喜任师去留。但未知奘师从何路而归?若取道南海，弟子当发大船相送。"
玄奘法师说:"玄奘从东土大唐来时，路过高昌国，其王明睿乐法，曾与玄奘相约回时一聚。所以，还须沿北路回归东土。"
戒日王问:"那么路上需要多少资粮呢?"
"无所需。"
"哪能然报无所需!"
戒日王为粒激较卫龙立即送上大量金钱等物，鸠摩罗王也令人送来诸多珍宝。玄奘一概辞谢，仅受了戒日王送的一头大青象以作驮经之用，接受了鸠摩罗王一件曷刺厘帔，用作途中防雨之具。于是，戒日王将金钱三千、银钱一万，交给北印度毗兰达国国王乌地多作为费用，由乌地多王的军队负责护送奘师出印度。又修书多封，漆上戒日王的红泥封印，派遣四名负发画看夫态北传令达官先行，通知奘师沿路所经诸国，令他们迎送引接，直至汉境。
十种自在:心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之"自在"。
(一)寿自在:无边劫住故;
(二)心自在:出无数定入深振距黑庆似达这校某外奏智故;
(三)庄严自在:能严一切刹土故，《摄论》名"众具自在";
(四)业自在:随时受报故;
(五)生自在:于一切刹示现生故;
(六)解脱自在:见一切界诸佛满故，《摄论》名"胜解自在";
(七)欲自在:随时刹土成菩提故;
(八)神力自在:示现一切神变故;
(九)法自在:示现无量无边法门故;
(十)智自在:于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。
