放勋，即尧 。祁姓，陶唐氏，名放勋，起初被封于陶，属南整优模较后迁徙到唐(今临汾和襄汾)，所以又称唐尧，中国传说历史中的人物，是五帝之一。传说出生于"三阿之南"。道教中为天官大帝，诞日为上元节。
- 中文名 放勋
- 拼音 fàng xūn
- 注音 ㄈㄤˋ ㄒㄩㄣ
简介
尧，中国古代传说的圣王，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐来自，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。
相传尧父为帝 ，母为陈锋氏女。帝乃黄帝360百科曾孙，在位70年，"日月所照，风雨所至，莫不假松减从服"，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不福线燃凯善，而禅让于尧。
晋皇甫谧《帝王世纪》说:"尧都平阳，于《诗》为唐国"。以后历代有"标载移问尧都平阳"之说。平阳即今山西临汾市，《诗经》中所说的唐国即在山西境内。今临汾尚具团鸡指货精云还存始建于晋代的尧庙，以及唐代修筑的尧陵。
功绩
尧除建养怀的品质和才智俱是非凡绝伦，"其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒"。所以他即位以后，局面大变:举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到"九族既睦";又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序;同时注意协调各个邦族间的关系，教育还因实华相尼预案和矿成老百姓和睦相处，守及便如触曾活件青因而"协和万邦，黎民于变时志静行雍"，天下安宁，政治清明，世风祥和。
传说在尧的时代，首次制定轴屋激了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事主脚河阶阳氢黄生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》买却欢们货想眼对此有详细记载。
师少球妈《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫"敬授民时"，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正;派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正;派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正;派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。
二分、二至确定诉载语落以后，尧决定以366日为植失川时一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关促兴参讨品面洋准必液系，使每年的农时正确，不变服充步治及垂乱出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。
尧的时代，又是传说中的洪水时期。"汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天"，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳(四方诸侯之长)的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危且补友好务银发害本族的利益，不适宜承担这钢整侵免卷油业项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，说实在不行，再免去他的职务。于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水9年，毫无功绩。这是关于尧的传说中，政治上的一次失误，类似的不足之处还有若干，总之尧的时代也不是尽善尽美，故又有舜继起的一番励精图治。
在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说:"尧战于丹水之浦，以服南蛮。"曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说:"尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。"尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧"兴利除害，伐乱禁暴"的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。
禅让制
尧的，传说最为人们称道的，是他不传子来自而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。
尧把自360百科己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。
尧又派舜负责推行德教，舜便保如物建氢教导臣民以"五典"-穿刘工纸销重星员著况-即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照"五典"行事。
尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。
尧还让无矿突需烈舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。
最后，尧让舜独自海历维去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依去黄然行路，显示出很云被钟奏肉香丝强的生活能力。
经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，功都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，茶齐误别衣觉刚议登上天子之位。尧退居避位，28年后去世，"百姓悲哀，如丧父母.三年，四方莫举乐，以思尧"，人们对他的怀念之情其为深挚。
评价
在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称"显学"，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，"大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!"孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以"祖述尧舜，宪章文武使员策巴领政雨另"为标帜;到唐代韩愈以伟升通语关注认移至于宋明理学，大倡"道统清井记营物"之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代，从未有人怀疑过尧在历史上个失预世独革的存在和他的业绩。
本世纪20年代，在"五四"新思潮的推动下出现了疑古学派，其巨擘顾颉刚认为属参死切就名从急简助互，《尚书》中的《尧典》不可靠，该篇的出现在战国时期;故思当训探以《论语》中对尧舜的记载定破席界了措足维为最早，由此推断，尧舜的故事出现在东周末年，尧、舜、禹的关系和禅让的事迹，都是逐渐编造完善的。春秋初年，人们所知道的最古的古王是禹，而没有尧舜。所父似物够以，尧就象钱玄同所说的那样尽但育识同地扩志践，一定是"无是公"、"计旧方呀车实乌有先生"，根本不是历史人物。
马克思主义史学兴起，运用唯物史观和社会发展史的一般规律来研究关于尧的传说，指出尧的时代是原始社会向奴隶制社会的过渡时期，此时血缘性的氏族部落已结成部落联盟，尧是由部落联盟议事会推举产生的联盟首领。传说中尧与四岳讨论治水人选和继任人选，在一定程度反映了部落联盟议事会的情景;尧禅位于舜，是原始民主作风的遗存。恩格斯曾指出，在这个阶段每个文化民族都要经历自己的英雄时代。尧及舜、禹正是华夏民族的英雄人物。
