摩奴法典又称《摩奴法论》。古印度国家有关宗教、道德、哲学和法律的汇编之一。传说是由天神之子摩奴制定，故名。共12章，2684条。第1章叙述了法典产生的经过，宣扬法典排新时二是基于神的教导制定;第2章规来自定了婆罗门应当研习的宗教及法律规范;第3-6章详细规定了婆罗门日常生活的行为规范，其中宗规戒律占多数;第7章规定了国王治理国家和统率军队等的责任;360百科第8-9章是关于债权、婚烈波切措川内船抗族姻家庭和继承、诉讼以及刑法等方面的法员利知达白某境落律规范;第1起很类0-12章是关于各杂种种姓的法律规范和有关赎罪、布施、各种违反道德路规范的罪过及报应轮回的条文。法典确认神权政治，赋予国王无限权力，以加强君主专制统治。其核心是维护种姓制度，以法律形式将婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗的不平等地位固定下来，加以神圣化，规定婆罗门享有一切特权，首陀罗为最低等级，要服从高级种姓的统治。法典还严格维护种姓制的婚姻家庭关系，依据种姓高低确定犯罪沙湖头报常与刑罚等。这部法典对古代缅甸、锡兰(今斯里兰卡)、仅含征免增光暹罗(今泰国)、菲律宾等预核左正控在中亚和东南亚国家的法律曾整零段责行饭手庆产生很大影响，是印度古代法和印度法系中最具代表性的一部法典。
- 书名 摩奴法典
- 别名 mānava-dharma-śāstra，manu-smrti)
- 作者 梵天
- 享誉 古代印度婆罗门教的经典
简介
据该书自述，系梵天著，并传予其后代，即人类始祖摩奴(梵 Manu )，再由其后代波利故(梵 Bhrgu )传到人间。全书共十二章，含二六八五偈，内容为关于吠陀习俗、惯例与说教之法律条文，其中诉讼法、民法等规则拙劣不全，适足以显示该法典之另盾只商减段唱路述接古老程度。摩奴法典古来即为印度人生活法规之基准，缅甸之佛教法典即依此期留发径支法典作成，暹逻法典亦根据摩奴法典而作，爪哇亦有摩奴法典，巴里岛仍实际应用之。
依据《吠陀经》与传统习惯而指定。又称《 摩奴法论》，相传为"人类的始祖"摩奴所编，故名。实际上，是婆罗门来自教的祭司根据吠陀经与传统习惯而编成的。法典内容驳杂，大约编成于公元前2世纪~公元2世纪(一说为公元后的头几个世纪)。传至今日之《摩奴法典》共12章，2684条。第1章讲景损理衣断八决热述创世纪的神话;第 2~6 章论述婆罗门教徒的四住期360百科的行为规范;第 7~留病八甲分9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法;第10章是关于种姓的法律;第11章是赎罪法;第12章包括因果报应、轮回转世之说。其中，纯粹法律的篇幅约占热拉全书的1/4。 表现了婆罗门教维护高级种姓制度的利益和概杀相烟板剧服特权的愿望。
这部法典涉及面广，内容丰富，为研究古代印度历史提供了大量有价值的资料 。其影响远及缅甸、泰国、爪哇和巴厘等地。
在古代印度有许多名目繁多的所谓法经(Dharma sūtra)和法论(Dharma śāstra)的传世之作，其中《摩奴法典》是深觉供合站势族影响最大、最重要的一部。该法典凡十二卷，涉及面很广，然其核心内容可以归材激无历皮仅三编校换纳为一点，即维护种姓制度。它宣扬种姓起源的神话，论列各种姓的不同地位、权利和义务，规定依违种姓制度果来九李的奖惩，并以'来世'苦乐作为这种奖惩的补充。因此，《摩奴法典》作为此想欢皮干例要作维护剥削阶级高等种姓利益的工具，其所发挥的作用甚至是纯免短白专水盾粹的法典难以比拟的。
现存
关项溶板联法典现存 7、8种9~18世纪的危货既梵文注释本。西方学者曾发表一些译注本。中程呀化速太句眼离导国出版两种汉译本:马香雪从迭朗善(法)译本转译的《摩奴法典》;蒋忠新从梵文原本译给激异短面出的《摩奴法论》。
