花儿开过了

花儿开缩行商直守属过了，是闻一多代表作，是一首现代诗。

• 作品名称 花儿开过了
• 创作年代 20世纪末期
• 作品出处 闻一多代表作
• 文学体裁 现代诗
• 作者 闻一多

作品原文

　　花儿开过了

　　花儿开过了，果子结完了;

　　一春底香雨被一夏底骄阳炙干了，

　　一夏底荣华被一秋底馋风扫尽了。

　　如今败叶枯枝属还脱李防，便是你的余剩了。

　　天来自寒风紧，冻哑了我的心琴;

　　我惯唱的颂歌如今竟唱不成。

　　但是，且莫伤心，我的爱，

　　琴弦虽不鸣了，音乐依然在。

　　只要灵魂不灭，记忆不死，纵使

　　你的荣华永逝(这原是没有的事)，

　　我敢说那已消的春梦底余痕，

　　还永远是你我的生命底360百科生命!

　　况且永继的荣华说农，顿刻的凋落--

　　两两相形，又算得了些什么?

　　今冬底假眠，也不过是明春底

　　更烈的生命所必需的休息。

给获的否班哪不映先所　　所以不怕花残，果烂，叶败，枝空，

　　那缜密的爱底根网总没一刻放松;

　　他总是绊着，抓价运再律乙着，咬着我的心，

　　他要抽尽我周的生命供给你的生命!

　　爱啊!上帝不曾因青春底暂退，

　　就要将这个世非皇简板界一齐捣毁，

　　危虽航阳鲁宽统我也不曾因你的花儿暂谢，

　　就敢失望，想另种一朵来代他!

作品赏析

　　"花儿开过了，果子结完了"，世界是一地的"败叶枯枝"，是霜天里的寒风呼啸。而茕茕孑立的诗人却满怀激情，意气昂扬。

　　显然，以上出现的这一系列意象，它穿们的过渡演变并不都"合情合理"，让人接受也并不那么容易，但万物萧条、毫无生趣苏高数的寒冬反倒激发起诗人的生命力量。在中国读者的"期待视野"里，天地苍茫、朔风凛冽，这只能使人神凄骨寒、伤逝忧生。如南朝谢灵运《岁暮》云:"殷忧不能寐，苦此夜难颓"，"运往无淹物，年逝觉已催。"可见，诗人的亢奋与自然的凋零衰败之象联系了起来，有力地抒发了诗情。

　　值得注意的在于，诗人并没有生出一双特异的眼睛，能够从冰天雪地里寻觅出若干暖色聊以自慰。在他的眼中，冬天预移极的的确确是一年四季中最糟糕，最令人伤感的时令。你看，春天有"香雨"，夏天有"荣华"，当然，秋天也有它的成熟。但是，在"如今"，这一切的一切都相继被扫荡干净了，天地间只剩下白茫茫的一片，大自然再没有什么令人振奋的东西。

　　值得注意的还在于，诗注人又绝非蜷缩在暖室里的雅士，倚在窗前津津有味地品着冬的几分野趣，呷着热茶、偎着温壶，吟咏"晚来斜日无多暖，映着西窗亦可架儿或部拿人"。在"花儿开静伯纪决弱背德这过了"的时候，诗人还在天寒准事对因况员例民说地冻中踽踽独行、俯仰顾盼，他也并非不受恶劣环境的影响，并非有什么驱风祛寒的"浑天大法"，他的心灵浸满了凉意，"惯唱的颂歌如今竟唱不成"。

　　那么，诗人是怎样从砭人肌骨的寒冷中挣脱出来的这个问题是值得读者思考的。且看:"琴弦虽不鸣了，音乐依然在"，这就是说，这"音乐"来自诗人内在的生命，属于纯粹个体性的东西，与外界的环境无关。

　　奥妙就在这里。和迫气县宜印货在闻一多的哲学观念中，自然与人显然是各自独立的两个世界，自然有做章茶款告变杀矿江分题自然的生命节奏，人也让答益具听只议化茶提有人的灵魂，它们互相之间虽然有一定的影响，但却各有存在的根据、各有运行的规则。这样，自然的枯萎并不能扼制生命自身的潜流。闻一多说，此时此刻他心中仍有"音乐"，只是这"音乐"是听不见的简善端促事岁。在另外一个场合，他也曾表示听不见的音乐是至乐，是艺术的精魂，是最高的存在。

　　这是闻一多信心十足的第一层原因。

　　接下来，诗人又把这种可能发生的残酷景象推向了极端:如果人也象自然一样"荣华"丧失，那么又怎样呢?(尽管这是"没有的事")诗人认为，所有的"荣华"都是外在的、肉体性的，还有比"荣华"更要紧的东西，这就是"灵魂"与"记忆"，这才是生命的根据。"灵魂"萌生了全新的生命，"记忆"保存了复活的信息。谓之"那已淌的春梦底余痕，/还永远是你我的生命底生命!"前一个"生命"是指人的现实存在，后一个"生命"则是指人的生命之终极根据，是人自己的生命运动规律。

　　这又是闻一多信心十足的第二层原因。

　　诗人的追思继续进行。即便人的生命在寒风中"凋落"，又怎样呢?诗人提出，生命是一条无限延续、无限发展的链条，祸福相倚、衰荣相继，任何力量都不能改变这样的规律，因而任何力量也都无法阻止生命力重新喷发的那一天;同一年四季中生命变幻莫测的繁荣相比较，这虽然残酷，但毕竟短暂的冬天又算得什么了，从生命发展的宏观图景来看:"今冬底假眠，也不过是明春底/更烈的生命所必需的休息。"

　　这是闻一多信心十足的第三层原因。

　　然后诗人作了最坏的设想，如果这一切的生命能量都不再属于主人公，那么他的生命注定只有走向毁灭，那么这"冬天的故事"也并非同样是悲惨的，因为诗人在世界的毁灭景象中，又找到了连接无数的个体生命的新的能源:爱，在生命发展的意义上，爱就意谓着互相间的依存、和谐，意谓着生命能量的彼此输送，当某一个体生命宣告结束，它的生命的基本能量将顺理成章地转化为其他生命形式的基础。"那缜密的爱底根网总没一刻放松"。这样，作为形式，主人公的生命是消逝了，但它又融化而为宇宙生命的一部分，获得了真正的永恒。

　　这可以说是闻一多信心十足的第四层原因吧。

　　从总体上看，这首诗实际上是由诗人连续不断的思想追踪所组成，其思绪的内在线索颇为严密:人的生命不同于自然的生命--即便受到自然的生命的影响，人也自有其他物种所无法比拟的"生命底生命"，(灵魂、记忆)因而是不会凋落的--如果生命有冷落的时候，也必定有荣华的时候，同荣华相比，凋落不值一提--即便个体的生命完全毁灭了，它依然会融进宇宙生命之内，赢得永生。闻一多一层一层地让步，却一层一层地将思想引向深入，引向令人折服的高度，从"人的生命不同于自然的生命"到最后个体的生命在爱的洪流中融进宇宙的大生命，这似乎是走了一个圆圈又回到了原来的起点;但事实上却远非这么简单，个体的生命在经过顽强的奋斗，完成了历史的使命之后回归宇宙自然，这是一种螺旋式的上升，它实现了自我，获得了真正的个体主义的自由，回归宇宙自然是为了其他个体生命更自由更健康的发展，这与那种始终蜷缩在自然的怀抱里随遇而安，不去争夺自由，不去实现自我具有本质性的差别。在这里，也可以看出，闻一多关于人与自然互相关系的思想充满辩证精神，他既突出了人区别于宇宙自然的独立性，又肯定了两者在终极意义的一致性，并且能够在生命发展的动态过程中来全面把握这样的"独立"和"一致"。

　　花儿开过了，但诗人自有他充实的思想，他不曾因"花儿暂谢""就敢失望"，却"想另种一朵来代他!"这"另种"的一朵就是它的智慧之花，思想之花。

　　与思想意义上的层层推进、直追不舍相适应，这首诗在句式上也气韵贯通、铿锵有力。主要部分以"只要…况且…所以…"相串连，如同一个完整的句子，显得逻辑严密、层次清晰，又语意快捷，气势酣畅而雄健。

作者简介

　　闻一多(1899~1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，湖北蕲水人。著名学者，新月派代表诗来自人，中国现代伟大的爱国民主360百科战士。其诗沉郁奇丽，具有强烈而深沉的民族意识和民族气质。在中国古代文学研究方面亦成就非凡，郭沫若叹为"前无古人，后无来者"