张来自琪凯，1967年生于北京，职业艺术家，现生活工作于北京。谈抓便持支该几临毕业于中国美术学院油360百科画系意大利米兰国立艺术学院艺术系意观清发倍注校亚元谁大利米兰设计学院多媒体专业，多次应邀参加意大利，法国，比利时等艺术工作室的艺司四争川术创作活动
- 中文名称 张琪凯
- 出生地 北京
- 出生日期 1967年
- 职业 艺术家
作品获奖
装置作品《天林》获意大利亚洲当代艺术双年展金奖
装置作品《禅园》获首届布拉格双年展优秀作品奖参加展览
主要个展
专今主影别争 2011 "洞见"-2011张琪凯个展，对画空间画廊，北京，中国。
2010 张琪凯"我爱你-2010新作展"， 对画空间画廊，北京，中国。
2009 《镜中镜》对画空间来自画廊，北京,中国。
张琪凯 2004 《Transport》"极平"当代艺术画廊，米兰，意大360百科利。
2003 《白色径跑计划》张琪凯个展，马尔尼克画廊，意大利
《张琪凯个展》热那亚当代艺术中心，意大利
《国际歌》普拉当代艺术中心，匹臣查市，意大利。
2002 旧操就志植切花赶根电《等待》,极慢当代艺术画廊米兰. 意大利。
2001 《张琪凯艺术展》 热纳亚当代艺术博物馆, 意大利。
2000 《时间与空间》米兰当代艺术画廊，意大利
动讲标伤获完尔望记 《MIND THE GAP》 莫纳哥艺术学院画廊, 德国。
主要群展
2011 山外有山-中国当代艺术家联展，悦·美术馆，北京，中国
第二届中国当代版画学术展(版画·概念)，今日美术馆，北京，中国
艺术北京，全来自国农业展览馆，北360百科京，中国
回溯与偏移-《体外的心脏》系列展2011·北京，时代美术馆，北京，中国。
2010 CIGE中艺博国际画廊博览会，北京，中国。
2009 《三人行》 精艺轩，香港，中国。
2008 《变形城市》个真798大仓库画廊态，北京，中国
《五十壹线》 环铁一线艺术区汉字基地，北京，中国
《画中有话又义宁冷济行课》对画空间(Dialogue Space)，北京，中国。
2007 《 艺术北京2007》 北京国际艺术博览会,北京春排陈，中国
《上海艺术博览会》上海，中国
《中国当代艺术》意大利当代艺术博物馆，意大利
《搭车》环铁一线艺术区，北京，中国。
2006 《 北京/背景》第三届北京大山子国际艺术节，北京，中国
《2006国际艺术研讨》奥地利
《东方》 米兰M巴矿板家源弱垂到究等udima艺术基金会, 米兰，意大利
《中国当代艺纸候各热贵算香顶层术展》 贝尔特斯卡画触连万待居廊, 热那亚，意大利
《当代中国艺术之光》 卡颇尼大宫,佛罗伦撒,意大利。
2004 《38度纬线》28界奥林匹克运动会当代艺术展中国艺术家代表，希腊斯吉罗尼博物馆雅典
把委示《神话与现实-东元支滑肥脱以击助轮诉足方当代艺术一览》米凯迪基金会，意大利。
2003 《布拉格双年展》,布拉格，捷克
《国际自由格式-在博物馆之外保护艺术》，博洛城象降语造张洲尼亚，意大利
《Hotel Pupik》奥地利
《 前操胜欧洲当代艺术大展》热那亚，意大利
《混合的树林》佛兰克帕伦迪剧院，米兰，意大利。
2002 《Periscopio2002》米兰斯代利纳大宫，意大利
《最后的一分钟----趋向永恒的终点》索阿卫旧医院 , 意大利
《米兰国际艺术展》意大利
《Small Brother》迪纳拉国家艺术画廊。阿尔巴尼亚。
2001 《都灵国际外就足来标农艺术展》意大利
元断知六讨固料查研 《当代艺术展》多买尼当代艺术中心, 法国
《第二届亚洲当代艺术双年展》热纳亚度卡大宫, 意大利。
2000 《GLOCA》二十一世歌责轴析讨握导显送停纪画廊, 索非亚,. 保加利亚
《N.U.N.C》索阿卫旧医院，意大利。
1999 《第一届亚洲当代艺术双年展》热纳亚当代艺术博物馆,意大还利
《当代国际视觉艺术展》地拉那国家艺术画廊, 阿尔巴尼亚
《新艺术展》卢森堡当代艺术博物馆，卢森堡。
1998 《沙龙》米兰永绝客买即陆了笔丰坏亚也久艺术博物馆,米兰， 意大利
《Visual Rave》 米兰人文大学，米兰，意大利。
1997 《七露庆研钱银待Please》Care of画廊，米兰，意大利。
1996 《在意大利夫谓晚服依还的中国当代艺术家》，米兰，意大利。
1995 《春季9人展》美杜撒画廊，米兰，意大利。
艺术风格
其作品蕴涵中西方文化视野的双重张力，其创作手法简洁、思维巧妙，寓意深刻却又恰到好处，作品以绘画，装置,行为，多媒体为主, 注重吸收东方传统文化的内涵，以东方美学的表达形式融入当下的人文语境，涉及到了从自然空间到人类生存空间等诸多层面， 并力求在作品中表达言语难以触及的微秒之处。以激发观者的灵性共鸣。
他人评价
黄笃（独立策展人，艺术批评家）
张琪凯在作品中不仅重新界定了物质的属性，而且重新赋予了与物质相关的人类学属性——通过对物质形态改变或组合以激发或唤起与之相关的人的要素——情感、激情、记忆、欲望、政治、历史、权利、自由、想象和解读，并赋予了它们的隐喻含义和象征意义。艺术家从观念和形式上提炼和凝缩了对冲突、霸权、暴力的视觉表现，并从不同角度将表现对象置于具体的社会或文化的视点中，从而使作品更具针对性和批判性。
Alberto de Simone / Emanuela Patella（意大利独立策展人，艺术批评家）
很难找到一个像张琪凯这样的艺术家，他超强的动手能力的同时及富表现力，他能让科技与材料，文化与自然同时说话。他的艺术没有界限，因此不受约束。他完全不羁于任何“义务”和“障碍”，正如杜尚所说。他的作品，充满启发性，能制造饱含哲学张力的意境，对生命及存在的深层意义进行思索，通过具有文化象征意义、或重新创造的自然物质表现它们的形态。他每件作品的成型，都源于一个“独特”的原创理念，通过观念和材料的变化发展成不同形式的作品，从不重复，但在其变化中又极易辨识。
张子康（中央美术学院美术馆馆长，策展人，艺术批评家）
他不追求夸大作品的外在形式，而架空作品的内容；也不刻意为了强调作品内容，而忽略其外在的表现方法；形式与内容的完美结合，一直是他不懈追求的创作方向。他的作品中没有常见的固定符号，但他作品中所表现出的灵动、内敛、逻辑关系、深层思考却是一脉相承的。
田萌 （ 策展人，艺术批评家）
在某种意义上，张琪凯是在西方重新发现了中国，确切地说是在冷战结束后的文化多元主义的视角下重新审视了中国及其所代表的东方文化。张琪凯对传统哲学的理解，主要集中在道家思想、禅宗思想和心学理论。他不是将这些思想作为知识和艺术的对象，而是作为一种生命哲学。这种生命哲学是知识的内化，并最终体现为日常生活与艺术实践之中。这种转变源于一种真正的对文化自觉，即不是外在文化认同机制中所完成的文化自觉。
康书雅博士 Sophia Grace （美国籍艺术策展人，四川大学教授）
张琪凯已经掌握了中国古典美学的表达方式，并通过西方当代装置来进行展现。随之而来的是一种融入自然的人文主义。他的作品通过一种混合的视觉语言展现在观众面前，这种语言使中国和西方的当代性思辨具体化。
