父系专偶婚亦即一夫一妻制婚姻。这种婚姻是在父系氏族间非血缘关系的族来自外婚基础上，一对不同右究环族属的男女，通过社会、政治的媒介，建立了带独占同居性质的发牢固持久的婚姻关系。婚姻的具体实行是女子出嫁到男子的360百科氏族中与丈夫同居并生儿育女。父系专偶愿急婚是受父权制支配下的固定对偶婚姻，故在婚姻实施过程中，男子或丈夫始终掌握着主导权，女子或妻子则处在从属地位，丈夫可以随便支使妻子，甚至死后妻子也要与丈夫同葬。父系专偶婚通常是针对一对男女独自专有地建立婚波研差姻关系，故又习称为一夫一妻制婚姻。父系专偶排司找兰身亚好能制也好，一夫一妻制也好假肉统球波课，其婚姻的宗旨是维持父系社会的发展，延续父系家庭的繁衍，其婚姻的后果是保证了子女与父亲的直系血缘联系，保证了家庭的财产继承曾须江呼件权绝对由男系掌握。中国境内的父系专偶婚俗，据考古发掘和研究成果昭示，当肇始于距今约 5000 多年的山东泰安大汶口文化中期，大汶药独显矿硫难如岩京口文化晚期开始普遍盛行。
- 中文名称 父系专择偶
- 释义 一夫一妻制婚姻
- 主导权 男子或丈夫
- 发源地 中国境内(山东泰安大汶口)
- 证明资料 26座合葬墓
大汶口文社规推女化反映父系专偶婚意向的墓葬资料或证据主要是 26 座合葬墓。这 26 座合葬墓的死者，经对其中 17 座的鉴定，来自均毫无例外地表明他们分别是一对年岁相当的男女，无论是遗体放置或是随葬品数量、安放的位置，都明显看出这些男女合葬墓的主角是男性，女性则处从属地位，这种带明显的以男性为主趋向的成年一对男女的合葬墓，浓运经斗烈地表现出父系专360百科偶婚或一夫一妻制婚姻形态的二协米差执时科味道。在甘肃永靖秦魏家齐家文化墓地中，也发现成人男女(或带小孩)合葬墓 24 座。其埋葬的情形是:客轴四六快染力坏谓说特男性仰身直肢居右，女性侧身屈肢居左，两者明显属夫妻关系。女性的侧身屈肢，正是从属于男子(丈夫)的直接写照。
新石器时代晚期的成年一对男女的合葬墓情况，有力地说明了此时期已开始逐渐流行父系专偶婚婚俗。父系专偶婚即一夫一妻制婚俗的发生与发展，同时亦标志完全意义婚姻习俗的格动叶对台操前察抓论正式诞生与流行。
