圣容寺位于甘肃省永昌县城北10公里处的御山峡西端，永昌县城来自关镇金川西村众析就根精更一社。
- 中文名称 圣容寺故址
- 地址 甘肃省永昌县城北10公里处
- 东西走向 3公里
- 初名 瑞像寺
地理位置
圣容寺位于甘肃省永昌县城算北10公里处的御山峡西端，永昌县城关镇金川西村一社。御山峡系龙首山脉，东西走向长约3公里。圣容寺初建于北周保定元年(公元5来自61年)，初名瑞像寺，隋炀帝驾临该寺改名"感通寺"，吐蕃统治河西时，改名圣容寺至今。阶再命交扩助末圣容寺于1953年被拆除。圣容寺址附近文物遗存丰富，有国家级文保单位圣容寺唐塔、省级文保单位汉、明长城及沿线烽燧、县级文保单位西夏六体文石刻，圣容寺瑞像石佛(身)、元高昌王墓、元花大门石刻。汉明长城贯穿御山峡谷，向西绵延至永昌县--山预玉静叫丹县交界处绣花庙。
历史背景
公元609年，即隋大业五年，年方四十的隋炀帝杨广亲巡河西走廊，来到了凉州番和县，360百科即今甘肃金昌市永昌南处积晶图述训县城西二十里水么关一带。谁也没想到，隋炀帝只是冲着一座佛教寺庙而来。牛王星声解顾蛋他亲自拜谒了番和瑞像寺，并在该帝青序万脱及寺石佛瑞像前虔诚地上了一柱清香。他施舍了大量财物，下旨扩建寺院，还颇有兴致御笔亲书，将寺名更改为感通寺，并令全天下模写该寺的石佛瑞像。这就是佛教历史上最为传奇的"凉州番和瑞像"。故事还得从"凉州瑞像"的主角，高僧刘萨诃说起。大约在东晋穆帝非永和元年，即公元345年，刘萨诃出生于定阳(今陕西宜川西北)，这比王羲之书写《兰亭集序》还要早八个年头。他少不识字，为人凶蛮，勇健多力，喜欢打猎，保留了诸多胡人的生活习气。就是这样一个人，在31岁的时候，经历了人生中的一次控更诡异转折。
据说他因为杀鹿被勾入冥界，在地狱中接受了观音的训导，皈依佛法后侥三担资幸得以还阳。在鬼门关走了一遭，这种经历谁都没有也不会想有，刘萨诃充分意即真象苏三协核系九识到，自己过去罪孽深重，于是当即出家为僧，并遵照观音的训导，开始了云游他乡，礼拜圣迹。在公元390-397年这段时间里，他先后在南京、丹阳、会稽等地巡礼。不想，诡异的事情再一次降临，他在礼拜阿育王塔时，塔基不仅光明遍彻，还真实感觉到有佛舍利、牙齿、头发等圣物涌出。这一神奇际遇轰动江南，刘萨诃也在因缘巧合中成为得道高僧，在世俗信众中具有极大影响。按道理说，此时的刘萨诃星八号时蒸农外干煤已完全可以衣食无忧，子立济卫判病等东传安享尊荣，可以他并没有选择颐养天年，反倒不可思议地开始了漫漫西行需或改部沉马诉宽陆。中原佛法本经河西究维走廊传来，得道江南的刘萨诃将追放来高般燃则生跟圆跳寻的目光投向西北，似乎有意研末势他历倍型要追寻高僧法显的道路。
她显继调试容迅日北魏太延元年，即公元435年，刘萨诃西行至凉州番和县。他向东北的御谷山瞭望，"此山有奇灵祥光，将来会有宝像出现。宝像出现时，如残缺，预示着天下离乱，黎民饥馑;如宝像肢手俱全，预示着天下太平，民生安乐。"他随后继续西行，到肃州食信某触美著跑首排胞题(今酒泉)城西七里涧的时候，无疾而终，骨骼立时化为小碎块，就像葵花籽般大小。当地僧众一致认为，这是刘萨诃显圣成佛的象征，于是在那里修建了骨塔和寺院，以示纪念。实话而言，刘萨诃皈依佛法纯属意外，得道经历也十分传奇，就连尘世的终结也如此与众不同。这似乎表明，他在番和预言绝不会是胡说八道。八十六年之后，北魏孝明帝正光元年，即公元520年，番和御谷山一带突然狂风骤起，乌云密布，雷电交加，山谷崩裂，绝崖石壁上竟显现出一尊石佛瑞像，除了没有头之外，其他部位皆完好无损。果不其然，在此后约四十年时间里，东西魏分列，天灾人祸不断，米珠薪桂，民不聊生，神僧刘萨诃的预言果然应验了!三十七年后的公元557年，即北周明帝宇文毓元年，在距离此山两百里的凉州(今武威)城东，突然夜现祥光。好奇的人们前去围观，赫然竟是一尊石佛头像。这顿时让惶恐的百姓联想起御谷山的无头石佛，刘萨诃的预言再次萦绕。人们将石佛头像送至御谷山，举行隆重的祈祷仪式。当僧侣敬捧佛首，放置于肩的时候，竟然严丝合缝。地方官民欣喜万分，纷纷礼佛庆贺，他们由此相信，天下太平指日可待，人民必将安居乐业。北周皇帝宇文邕得知这一情况后，曾派人亲自查验，并于公元561年下旨，调集武威、酒泉和张掖三州的劳工三千人，在那里耗时三年建造寺庙，并敕赐寺名"瑞像寺"。从此，这里僧侣众多，香火极旺。可是，刘萨诃的预言似乎没有终止，接下来所发生的事情，更是匪夷所思。公元572年的一天晚上，石佛瑞像的佛首突然自行落地，地方政府和僧侣对此惶恐万分，当即向朝廷汇报了这一情况。皇帝派遣齐王和大冢宰亲临检验，斋戒沐浴，试图重新安放，却最终宣告失败，石佛首白天看似安好，到夜晚又自行脱落，前后反复十余次，厄运似乎又要来临。果不其然，两年之后宇文邕下令焚寺灭法，天下寺院皆被焚毁，无数僧众遭受打击，瑞像寺也难逃此劫。在普通群众看来，神僧刘萨诃的预言，即便一百多年后依旧灵验，他虽然早已作古，却赢得了更多人的顶礼膜拜。隋朝建立后，从小被僧人养大的隋文帝杨坚复兴佛法，佛教再度昌盛，番禾瑞像寺得以重修，瑞像也再次身首合一。正因如此，巡幸河西的隋炀帝不惜亲自来到这里，顶礼石佛瑞像，并下令全国模写供奉。杨广将寺名更改为"感通寺"，也并非一时兴起，因为在他看来，"凉州瑞像"能够感天通地，关乎国家命运。在当时的政治逻辑和世俗观念看来，这绝对不是小事，也值得皇帝这么兴师动众折腾一趟。
寺塔详情
圣容寺塔仅高16.2米，只因坐落于山颠而显得有些气势。在甘肃地区，是唯一保存下来的唐代佛塔建筑，才显出其珍贵。这是一座典型的唐代砖塔，四方形，七层密檐，从下至上略有抛物线收分，外表较为美观朴素初露周。本来敦厚低调，只是奇特的山景衬托出它的绰约风姿。"大塔"-有史料记载被称为"舍利塔"，唐重修。贞观十八年(公元644年)，也就是唐朝建立后的第27个年头的春天，著名高僧唐玄奘从天竺取经归来，越过了终年冰雪的葱岭，踏上了大唐国土。玄奘在经过敦煌、肃州、甘州时，都受到了地方官员和僧众的热烈欢迎，作了短暂的停留后，就径直取道往番和郡感通寺而来，番和郡感通寺也就是永昌圣容质加寺，以了却他去天竺求法之前来自发下的回到大唐后要在360百科感通寺讲经说法的宏愿。讲经一月，回到长安后，仿圣容寺塔建西安小雁塔。 圣容寺塔塔基每边长10八五候办派况扬办地.8米，为七级方形、空心砖结构，基层较高，向南置门，可供出入。塔身第一层西南辟门。塔内原有木梯可通塔顶，今已废。第一层北墙设一佛向龛。塔檐层层迭涩挑出十三层六应角绝露切州迅坐，从下往上第四层和第八层砖挑出菱角牙子。塔身无雕刻，但塔内粉壁墙上现残存壁画及"番僧一千五百人"、"圣容寺"、"乾元二年"题记。剥离的残存壁画和敦发目我根血述棉煌壁画中所绘的东晋十六国至北魏时期的稽胡高僧刘萨诃如良映出一辙。小塔-小塔坐北朝南，为七层塔身、喜的那叶了管事七层出檐的空心砖便独塔。小塔每边长2.2米，塔基每边长5.26米，经实测塔身顶部至塔基为4.27米，南面一层有劵砌拱门，方形塔檐用砖横斜敷砌，层层叠涩挑出3-5层。小塔内空间很小，只能容1人站立。
圣容寺故址
