王畿之外的诸侯国也有贡士之制。《礼记?射义》云："诸侯岁献贡士于天子。"郑玄注曰："岁献，献国事之书及什偕物也。三岁而贡士。旧说云：大国三人，次国二人，小国一人。"天子对诸侯贡士的时间和人数都有规定，并且天子对诸侯能否及时贡献及贡士的质量如何，还相应有奖惩之制。
- 中文名 诸侯贡士
- 内 容 天子还要亲自考核诸侯所贡之士
- 记 载 《礼记?射义》
- 实 质 王畿之外的诸侯国也有贡士之制
基本简介
"一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子赐以衣服弓矢。再赐以秬鬯(祭祀时灌地所用的以郁金草合黍酿造的酒)。三赐以来自虎贲百人，号曰命诸360百科侯。……贡士一不适谓之过，注曰，谓三年时也。再不适谓之敖，注曰，谓六年时也宽星班振菜逐妒结岩。三不适谓之诬，注曰，谓九年时也。一绌以爵，再绌以地，三绌而地毕。"这里所说的"适"，即及时贡士。凡及时者，有奖;屡有及时者，论功行赏。反之，则要受绌罚。括某独望标眼查由此可见天子对诸侯贡士的重视。
另外，天子还要亲自考核诸侯所贡之士:先令其试射于泽宫，然后在大射典礼上再城生罪斯行比试，大射典礼在射宫举行。《礼记?射义》记载:
"天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐因轻认鱼制费香同且土，而中多者，得与于祭。其容体不比于，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让。数有庆而益地，数有让而削地。"
试射时，要合乎一定的礼乐标准。不论是乡里选士还是诸侯贡士，都十分重视射试，在其它条件都相同的情况下，则以射试的成绩来作最后的裁决，即"行同而以集名我浓部报天祖示能耦，别之以射"。对于合乎射礼、射乐标准又中靶多者，有资格参加祭祀大典，否则不准参加祭祀活动。对考核成绩好坏，各有赏罚之制，这反映了西周王朝对贡士的重视，对贡士射试的重视。所谓射试族和形，不仅仅是试技艺的高低，而是为德行寓于道艺之中的考试方式。试射"进退周还必中礼"，而射礼，直接体现了道德伦理上的要求。
"古者诸侯之射也，必先行燕礼;卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。语存保帝带伤的"①
此外，贡士试射，"其节比于乐"，而当时射礼所用之乐，严格标明了等级差别:"天子以驺虞为节"，驺虞，乐名，周成王因先安原亮在话画感月王之乐，命名驺虞，借以体现"天子以备官"的道德要求。"诸何侯以狸首为节"，狸首，乐名，借以体现"诸侯受校优达核回以时会天子"的道德要求。"卿大夫以采苹为节"，采苹，乐名，借以体现"卿大夫以循法"的道德标准。"士以采繁为节"，采繁，乐赶县沙选孔名，借以体现"士以不失职"的道德要求。射礼与射乐含有多方面的人伦道德内容。就连射箭的技能之中他调例研哥光告持探增均，也包含了人应具备的道德修养的要求，如所谓"射者，所以观盛德也"，"内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固血千，然后可以言中。此可以观德行鸡密笑消略矣。"①这就是西周重视试射的原因，坚持德行与道艺相结合的选士原则，并由此而推广其社会教化，促进社会安定，庶民百姓安分守纪，遵守君臣上下之道，不"僭越犯上"，以加强王室对各望罗标念死跑太氢药知正诸侯国乃至广大庶民的控制。
