"天下兴亡，匹夫有责"这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的来自原句是:"保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责360百科焉耳矣。"
以八字治场向序成文的语型，是出自于梁启超。
意为保护一个国家政治系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责;而天下苍生、民族文化的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
- 中文名称 天下兴亡，匹夫有责
- 提出 顾炎武
- 背景 清军入关
- 出处 《日知录·正始》
读音
天下兴亡，匹夫有责
拼音:tiān xià xīng wáng ，pǐ fū yǒu zé
原文
"有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:"易姓改号，谓之可聚杂眼掌亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。"--语出顾炎武:《日知录》卷十三《正始》。
释义
"亡国"与"亡天下"是两个不同的概念。"亡国"是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者多愿虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是"天下"的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
"率兽食人"出自《孟子·来自梁惠王上》。率:带领怀祖。带着野兽来吃人。比喻统治者虐害人民;"匹夫"，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。
典故
《春秋·左传·鲁昭公二十四年》:
六月，壬申，王子朝之师，攻瑕及杏，皆溃。
左传 郑伯如晋，子大叔相，见范献子，献子曰:"若王室何?"对曰:"老夫其国家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰:'嫠不恤其纬，而忧宗360百科周之陨'，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉?吾子其早图之，诗曰:'瓶之罄矣，惟罍之耻'，王室之不宁，晋之耻也。"
献子惧，而与宣子图之，乃徵会于诸侯，期以后。
注释:
- 鲁昭公二十四年，公元前五一八年。
- 王子朝，宋大夫。
- 郑伯，郑定公。
- 如，到。
- 子大叔，春秋时郑国正卿。
- 相，辅也。
- 范献子，范鞅，谥号献(献，音贤)。春秋后期晋国外交家。
- 嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。成语"嫠不恤纬"，嫠，音离，寡妇。寡妇不忧无纱线纺布，而忧王室落败。
- 侪，音柴，危聚整二任督肥周若注辈也。
- 瓶之罄矣，维罪刚巴经回茶技沿罍之耻。《诗经·小雅·蓼莪》。瓶，音瓶。罍，音雷建析便头配研，大罐。瓶、罍都为酒器石洲左溶调普使验丝一纪。小者为瓶。大者为罍，二者相辅为用。小瓶没有了酒，大瓶亦引以为耻。
- 宣子，赵盾，谥宣。
《列女传》刘向:
漆室女者，鲁漆室邑之女也，过时未适人。
当穆公时，君老，太子幼守消形督宪，女倚柱而啸，旁人闻之，莫不语果频液也左乙牛额没编为之惨者。
其邻人妇从之游，谓曰:"何啸之悲也?子欲嫁耶?吾为子求偶。"
漆室女曰:"嗟乎!始吾以子为有知，今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉!吾忧鲁君老，太子幼。"
邻妇笑曰:"此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉!"
漆室女曰:"不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中，马佚驰走，践州氧引另穿星主基板战吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔迫倍样神验须及，随人亡，其家倩吾兄城脱胞探些盐球本外析行追之。逢霖水出，溺流而死据，令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁君老悖，钱千斗见换包该听目太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎!吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉!"
邻妇谢曰:"子之所虑，非妾所及"。
三年，鲁果乱，齐楚攻之担重设队弦把聚利孩，鲁连有寇，男子战斗，妇人转输，不得休息。君子曰:"远矣激法呼艺，漆室女之思也!"诗云:"知我者，谓我心忧，不知权井卫弦我者，谓我何求"，此之谓也。
颂曰:
漆室之女，计虑甚妙，
维鲁且乱，倚柱而啸，
君老嗣幼，愚悖奸生，
鲁果扰乱，齐伐其弦类次客刘块城。
注释:
- 过时未适人。过了婚嫁之年龄得财洲会。适，女子出嫁。
- 穆公，鲁穆公，薨于公元前三七六年，与孔子之孙孔及(孔伋，字子思)同时。
- 妇人何与焉。与，音预，谋也。
- 邻人女奔。私奔。
- 随人亡。亡，逃也。
- 倩，音欠，请也。
- 渐洳三百步。洳，音如，润也。
- 转输，役赋。
- 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》。
作者简介
顾炎武(1613-1682年)，名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人
(今属江苏省)。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
顾炎武 顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，主张"文不苟作"，"须有益於天下";治学强调"经世致用"，反对空谈，注重实地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》、《天下郡国利病书》、《金石文字记》、《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。
相关故事
顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。
清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说:"即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。"直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
《日知录》卷十三《正始》
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰:易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈何以亡天下?是孟子所谓杨墨之言至于使天下无父无君而入禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰:"为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎一时。"传诵以为明言，而不知其败义伤教至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而汤阴之死何足以赎其罪乎?且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也。
日知录 自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎?是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
译文
自古以来，就有亡国的事，也有亡天下的事。如何辨别亡国和亡天下呢?那就是:易姓改号叫作亡国;仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间也是你死我活，这叫作亡天下。
日知录集释:全校 魏晋人的清谈为什么能够亡天下?原因就是孟子所说的杨朱墨翟的学说使天下人目无父母，目无君上，从而堕落为禽兽了。以前，嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭所杀，到晋武帝建立晋朝时，山涛推荐嵇绍入朝做官，嵇绍当时隐居在家里，想推辞不去。山涛对他说:"我替您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候，更何况人生短暂的一世。"人们把山涛的这些话作为名言加以传诵，然而不知道他这话败坏了仁义，伤害了教化，竟至使天下人目无父母。嵇绍对于晋王朝来说，晋王朝的国君并非他的国君，但他却忘了自己父亲被晋文王杀害，而去事奉并非自己的国君。在他活在世上的30多年之间，他作为目无父母之人已经很久了，那么在汤阴以死效忠又如何赎回他的罪过呢?况且当他最初入朝做官的时候，他哪里知道晋王一定会发生兵败之事，而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢!
自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首，于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。邪和正两种评价截然相反，二者不可并行不悖。假如认为嵇绍是忠，那么就一定认为王裒是不忠才可以。否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒，眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动于衷呢?因此，首先要知道保天下，然后才知道保国家。保国家，是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的;保天下，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。
出处考究
成语"天下兴亡，匹夫有责"，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的，但出自顾炎武的哪一本书，却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话:有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰:易姓改号，谓之亡国;仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
刘洁修继续查索，终于在梁启超的《饮冰室合集》中找到答案:"夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰:天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!"(《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》)
今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，"天下兴亡，匹夫有责"的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
