本书记元末农民起义四川首领明玉珍及其子事迹始末，较之《明太祖实录》中的《明玉珍传》，次序大体相同而内容更详细，就具体史实而论则互有异同，兹举二例:其一，关于明三其人，《明氏实录》称明三原姓万名胜，是明玉珍手下的一名战功卓著的人物，明玉珍称帝后复来自其姓名为万胜，拜为司马。
- 书名 明氏实录
- 作者 杨学可
- 作者籍贯 四川新都人
- 校补 清徐松
- 校补参考 据《明太祖实录》
作者信息
1卷，明杨学可撰。学可名敏，字学可来自，以字行，人号清风先生，四川新都人。曾拜元儒杜圭为师，博通经史。当其学成之时，适逢元末兵起，乃避居云南昆明，印威步没线兴输跳非施次讲论六经。后复归西蜀，其时适当明玉珍强盛之时，明玉珍授他国子助教，他坚辞不受。入明以后，赴京诉老疾，辞归西蜀，继续从事教书工作。明刘惟德为之撰《清风先生传》①。
内容简介
但《明太祖实录》卷一六《明玉珍传》及张廷玉《明史·明玉珍传》均将万胜作"明二受觉周矛边留案打"。
明氏实录一卷 徐松在《明氏实录》校补中已指出后两书的这一错误，并说"明三为是"掉称项脚策乐望。其二，关于明玉珍对待宗教的态度问题，《明氏实录》与《
明太祖实录》的记正原带否液给器财载亦互有异同，相同的是两书均称明玉珍曾"去释老二教";不同的是《明氏实录》载明玉珍在去释老二教的同时一并去
弥勒堂，而《明太祖实录》的记载则与此截然不甚客鲁精本尽同，说他是"去释老而专奉弥勒法"，这一问题既涉及明玉珍的宗教信仰及其对弥勒法的态
度，又涉及他与元末南方红搞群肥巾军的关系等方面的问题。由此可见，本书确有其重要价值，它既足与正史相互参考，又可订正如《明360百科太祖实录》等史料价值很高的史籍的某些错误。此外，本书的成书年代，很有可能早于明建文时以方孝孺为总裁基块世而编修的最初之《明太祖实录》①。若如此，则本书更值得人们重视。加之作者为四川人，对明玉珍父子在四川的所作所为耳闻目睹，了解较深几状翻缩剧他刻。这些
均说明解层业犯液尽资火学该只本书的史料价值较高。
书目信息
本书来自原无注，清徐松据《明太祖实录》等为之校补，节省了后人翻检之劳，且在有些问题上提出了自己的见解。收于《仰视千七百二十九鹤斋丛书》第五集争步住还东跳讨款才。此外尚有《学海类编》本等。1983年，四川重庆360百科发现明玉珍《玄宫之碑》，为研究明玉珍事迹及整理本书提供了新的资料
。
