日月

《日月》是充中国当代作家安意如创作的长篇小说，首次出版于2012年1月。

《日月》描写了一个久居北京的藏地青年三十余年人世沉浮的心灵史;讲述了一个关于成长、超越、觉悟的故事。该书也是一曲融宿命与情感，来自历史与现实于一体的人生咏叹，故事主人公索南次仁(尹长生)的此生，恰似仓央360百科嘉措的今世。读影李车挥评三孩师小说中，现代都市的浮华那松扩民虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。作者在展开主人公的故事和命运的同时，亦将自己对于藏传佛教哲理的感悟和理解贯穿其中。

• 作品名称 日月
• 作者 安意如
• 创作年代 当代
• 文学体裁 长篇小说
• 首版时间 2012年1月

内容简介

　　《日月》是一个现代版的仓央嘉措的故事。主人公索南次来自仁(尹长生)少年带给金龙备时，欣然接受命运的安排，从西藏跟随尹莲来到城市，经历着从无到有，人心叵测，在生命充满挣扎后最终回归西藏的过程。时光荏苒，羞怯而充满灵性的少年索南次仁成长为清冷的尹长生，也许他早已知道，那个叫尹莲的女子360百科--一朵隐藏的莲花，曾抓着他的手带他离开西藏百尼素威速化样营型，彼此之间会穿透生命。多年来，长生隐忍克制的内心实则早已波涛汹皮涌，他对尹莲的禁忌之爱冥冥中似早有安排，指引着他的入世以及随时的离开。

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创作背景

　　自2007年始，安意如4年内数次往返于北京和西藏间，对于西藏的感情，她说几乎超越了她的生养之地，红选声又所婷植的医可以说是她精神的原乡。她打趣说，如果有前世今生，自己肯定是少数民族，西藏云南这些地方对她有天然的吸引力，"这种感情一旦被唤起，渐渐成为一种血脉里沉涌、跌宕，终至静默的情感。"以至于，她开口倒闭口都是"我们藏族人。"

　　有着超凡毅力的安意如，在海拔6000米高山上，居然没有高原反应。她曾用3天时间走完川藏线，"跟我走的人，都会被我拖垮。"令人称奇的是，她还独自一人在山路上夜间搭车，也曾遭遇藏族小伙子的求婚。这些都是刚到西藏时的兴奋劲，渐渐熟妈关为觉迅条字权悉之后，她则在大昭寺附近找了家客栈，长期住了下来，每天日落的时候去转转经，听喇嘛诵经。

　　藏族朋友的纯朴给她留下了难忘的记忆，大昭寺门前满脸笑容打坐的阿妈，穿着红色来自袈裟的小喇嘛，让她有了远离都终笔渐均列都不占市的心境。她还和小乞丐建立了很好的友谊，给他们零钱，请他们吃饭。那些藏族姑娘，直到现在她也经常在网上买东西送给她们，"她们是真心的单纯，不是像我们一样'卖萌'"。

　　在西藏遇到的人和事，一点一滴都融进了《日月》这部小说的血肉。而让她萌发写这场某阻视太越宗至调吗其部小说的初衷，却是源于一个孩子。2007年8月的一天，安意如和朋友在一家四川360百科人开的馆子吃饭，一个小孩走进来，七八岁左右，来找她们要钱，"沿途我已经遇到很多这样的小孩，我问他要不要一起吃饭，他说就要钱。"她说，"那个女老板说不要理他，爸妈不知道去了哪里，就他一个人。"

　　于是，她开始和他聊天，"他们要的是钱，不是糖果。很多孩子已经受到了现代商业文明的侵袭。"那一刻，她突然在想，"这样一个聪敏据过人的孩子，如果他到延里显者真缩汉神罪内地来接受教育会成为一个什么样的人?当时我去的时候正好是大地震后，很多孩子被收养，我就想这些孩子的关系和收养家庭不一定如希望那样。我想，这个孩子被我带回内地的话，他是不是很适应大病开命苦吧空都市的生活，他留在这里会不会散育察更好?"

　　"数年中，故事慢慢形成，压在我心里沉甸甸的。"安意如说，经过数次修改，终于成形。

人物介绍

　　尹长生(藏名索南次仁)

　　原是西藏甘丹寺的僧人收养的孤儿，后来被因失恋而从北京去西藏甘丹寺散心的尹莲收养，他就这样被尹莲从西藏带回了北京。尹长生来到了和他家乡差别很大的北京，他到北京和字根宣绝位杨尹莲一家生活在一坏英起，他上学交友，融入北京这个大都市，他工作经商，经历情感挫折，最终，他重回西藏，寻根自己的故土和精神的原乡。

　　尹莲(藏名贝玛)

　　贝玛，藏语的意思是"隐却脚秘的莲花"。她虽然生长于衣食无忧的高干家庭，20岁之前都没离开繁华都市，骨子里却有雪莲一般的倔强和清傲。所以，当自幼眷恋的男子谢江南不告而别时，尹莲藏起满腔的疑问药项快轻联没局阿和不甘，一人独走西藏。在甘丹寺，她被孤儿索南次仁似曾相识的温默眼神触动心灵，一番周折后，她将他带回北京抚养，改名尹长生，从此改逐操发变了他一生的轨迹。

作品鉴赏

主题思想

　　资川及西者听本压迫

　　资本对人的压迫是《较望精械茶频什医甚迅日月》中一个反复论述的主题:长提作凯今齐板生为了生意成功费尽心力，而生意则成为一种游戏，迫使他卷入其中"不断地通关，再通关"，却没有结束。正如小说中提到的:"生意成为他逃避现实、获得成功的利器。仿佛，在生意上获得的成功，可以验证存在的价值及意义，可以弥补他不可言的缺憾，分散他的注意力"。然而他并不游怎设奏的能摆脱"关于生命价值、存在意义探求的困惑":虽然周围"莺歌燕舞，太平盛世"，长生却"退惧不前，固守不变"，并且"在精神的层面堕入泥沼"。显然，长生的"创伤"已经超越了个人，成为社会转型期大众精神迷茫的象征。

　　而西藏在此则成为与资本相抗衡的疗愈创伤的香格里拉。长生自述道:"回到雪域故乡，感觉像重新投生在这人世间，藏人血液重新在我身体里涌动，我有一种落叶归根的感觉"。他迅速重新拾起藏传佛教信仰，在参悟藏传佛教的道理之后，长生认为商人的一生正对应"六道轮回"，而物质财富使人残酷贪婪，堕入"恶鬼道""畜生道""地狱道"。而汉族聚居的中国都市，则与西藏相对，成为作者安意如批判的对象。在小说中，这些城市大同小异，毫无特色。作者引用《西藏生死书》中的句子来评论过度现代化的后果:"这是多么文明的国家啊!他们盖了这么棒的房子给尸体住，但你有没有注意到他们也盖了这么棒的房子给活尸体住了。"回到西藏之后，长生也担忧"现代商业文明对本族文明的侵蚀"，认为"人失去创造新神话的能.....沾沾自喜于所谓征服。"

艺术特色

　　干净安详

　　《日月》不同于安意如以往解读古典诗词时偏于清丽柔弱的文字，而是干净安详，有内在的坚定力量。独具匠心的遣词造句，使行文节奏和韵律轻灵流转，读来让人赏味良久。小说大量使用倒叙和插叙手法，都市的喧嚣浮华和雪域的宁静辽远轮番在读者面前交织穿插，如同金黄和深蓝的两种丝线，一针一梭地编织出一个藏地青年的人生图景。

　　时尚元素

　　《日月》也是一场警句之筵。小说充满了时尚的元素，藏地、仓央嘉措、墨脱……走的是成长小说的路子，然而故事完全被语言所覆盖。安意如因古典诗词赏析而出道，赏析说到底是分析阐释的思维，与小说所需要的思维不太一样。所以，在这部小说里，打眼的还是安意如自个儿"对于藏传佛教哲理的感悟和理解"。

　　人生哲思与藏族文化

　　在众多的西藏书写中，《日月》出彩于作者将自己关于人生的哲思，关于藏文化的讲述，融于缓缓流淌着的诗化语言当中。小说《日月》用藏区与都市双线书写的方式，不仅呈现了一幅旷远的藏地美景，一首心灵契合的唯美情诗，同时呈现了文化的西藏。这不同于背包客用双脚丈量土地，记录点滴感悟与触动。作者更是用心灵，用信仰，用虔诚的敬畏之心仰观远脉的雪山，亲吻圣洁的大地。神秘的宗教传说，教派的纷争，宗教的思想流于字里行间。

作品评价

　　安意如的《日月》好就好在她是用心去写的，用4年行走西藏的情感加经验积累写就的，字里行间看到的就是一个"真"字。(《扬子晚报》评)

　　以古典诗词赏析独树一帜的才女作家安意如，在推出她首部用纯美散文式语言写成的当代题材长篇小说《日月》，标志着她由一个古典散文作家向长篇小说作家的转变和过渡。(《武汉晚报》评)

　　在这部26万字的长篇小说里，安意如用擅长的散文式语言讲述了一个"现代版仓央嘉措"的故事，被称作"告别欲望、重返心灵净土的灵性之书"。(《新快报》评)

　　在最新作品《日月》中，安意如用擅长的散文式语言，讲述一个久居北京的藏地青年30多年人世沉浮的心灵史。(《河南商报》评)

出版信息

　　2012年1月，《日月》由湖南文艺出版社首次出版。2013年6月，由天津人民出版社再版。

作者简介

　　安意如，1984年6月20日出生于安徽省宣城市，本名张莉，中国当代作家。代表作品有《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《思无邪》《美人何处》《世有桃花》《日月》《再见故宫》《聊将锦瑟记流年:黄仲则诗传》《安得盛世真风流:品味唐诗的极致之美》《千山之外》等。