汉魏来自六朝音乐赋作品中以"啸"为题材的作品，自魏晋已开始整理《啸赋》。其中《晋书》中即记载了成公绥所作的《啸赋》和《天地赋》。
- 作品名称 啸赋
- 作者 成公绥
- 创作年代 魏晋时期
- 作品出处 晋书
- 文学体裁 音乐赋
内容:
逸群公子，体奇好异。傲世忘荣，绝弃人事。睎高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志。于是延友生，集同好。精性命之至机，研道德之玄奥。愍流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之厄僻，仰天衢而高蹈。邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。于永浆企时曜灵俄景，流光蒙汜。逍遥携手，踟跦步趾。发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。协黄宫于清角，杂商羽于流徵。飘游云识续措施常液村认于泰清，集长风乎万里。曲既终而响绝，遗余玩而未已。良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借修系实屋套李物。近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沈。清激切于竽笙，优润和于瑟琴。玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深。收激楚之哀荒，节来自北里之奢淫。济洪灾于炎旱，反亢阳于重阴。唱引万变，曲用无方。和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。徐婉约而360百科优游，纷繁骛而激扬。情既思而适硫两则爱座概预长本弱能反，心虽哀而不伤。总八音之至和，固极乐而无荒。
若乃登高台以临远，披文轩而骋望。喟仰拚而抗首，嘈长引而憀亮。或舒肆而自反，或徘徊而复放。或冉弱而柔挠，或澎濞而奔壮。横郁鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。逸气奋涌，牛比棉换析露缤纷交错。列列飙扬，啾啾补响作。奏胡马之长思，向寒风乎北朔。又似鸿雁之将鶵，加群鸣号乎沙漠。故能因形创声，随事造曲。应物无穷，机发响速。怫郁冲流，参谭云属。若离若合，将绝复续。飞廉鼓于幽隧，猛虎应于中谷。南箕动于穹苍，清飙振乎乔木。散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊。变阴阳之至和，移淫风之秽俗。
若乃游崇岗，陵景联元类山。临岩侧，望流川。坐盘石，漱清泉。藉皋兰之猗靡，荫修竹之蝉蜎。乃吟咏而发散，声骆驿而响连。舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。心涤荡而无累，志离俗而飘然。
若夫假象金革，拟则陶匏。众声繁奏，若笳若箫。磞硠震隐，訇磕磱嘈。发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋。动商则秋霖春阳弦聚烟连诉须行钢星套降，奏角则谷风鸣条。音均不恒，曲无定制。行而不百论场酒命数流，止而不滞。随口吻而发扬，假芳气而远逝。音要妙而流响，声激嚁而清厉。信自然之极丽，羌殊尤而绝世。越韶夏与咸池，何徒取异乎郑卫。
于时绵驹结舌而丧精，王豹杜口而失色。虞公辍声而止歌，宁子检手而叹息。钟期弃琴而改听，孔父忘味而不食。百兽率舞而拚足，凤皇来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。
鉴赏:
文字洒装席若吃逐继出字望宗义脱自然，"啸"是自然天成的生命乐章，更是质朴纯实的天然韵味……
啸似乎是魏晋名士的专利。旬重错当滑合尔笑比吃院威胶很难想象古人是如何个啸法，但岩场收答大体京可以想象那一定是很潇洒自足的生命状投香输究受死负装实春态，而那啸音也一定是很优美动听的划然而出的生命音符。
西晋成公绥《啸赋》，把烧项宪东混单人为什么要啸，啸的意境，啸的表现力等等洋洋洒洒地尽情铺排。古人认为，弦乐不如盟不管乐，管乐不如人声，越是天然浑成的声音越美好。金石丝竹之器因有人工雕琢的成分，往肉误半少吸圆粉往丧失了自然的本质。啸为人声，清新自然，所以《设舟啸市称进赋》中说:"曲既终而响绝，余遗玩而未已，良自然之至音，非丝竹之所拟。是故声不假器，用不借物，近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音，纸婷触类感物，因歌随吟。"
可见，啸在古人眼里是那么质朴自然，更能张显个性，宣泄自我，更有生命的质感。
对于如何个"啸"法，古人也曾描述。啸类应似于今天的吹口哨。《说文》:"啸，吹声也。从口，肃声。"许雄照驼甩慎认为啸是吹气之声。郑康成则认为"啸，蹙口而出声也。""蹙口"，即双唇向前努起，作圆凶讲腊漏形，气流从舌尖吹出。东晋王嘉在《拾遗记》(卷五)中描述:"人舌尖处倒向喉内，亦曰两舌重沓，以爪徐刮之，则啸声清远。"是借助手指的作用，与一定的嘴形、舌位，共同完成的杰作。
许慎及郑康成的解说，似乎更切合"吟啸"(指且吟且啸，即在发啸之时，间以吟诗，以增加声韵的清雅和意境的优美，这种啸又称为"啸咏")与"啸歌"(即以啸声模拟歌的曲调，又称作"歌啸")，而东晋王嘉的描述更像"长啸"(指蹙口长声发啸，在于宣泄激荡的情思)。因为阮籍的能让数百步远的人都能听到，而孙登的啸则能让山林传响，按两位东汉大儒的啸法很难做到故希煮的，非得借助手指的作用才能有划然而出的穿透力度。
啸，的确是魏晋风流的一种很难解读的行为符号，是一段难以逾越的生命高度。
大凡生逢乱世的高人们，都会找寻一套与世俗沟通的特殊行为方式。如庄子"鼓盆而歌"的"歌"，表达对生命的超然态度。他远远避在社会人群的外围，冷眼旁观，唱自己的"歌"，心理里窃笑那些熙来攘往的蝇营狗苟的无知人群。汉武帝时代的东方曼倩则以俳优方式避世金马门，当然我们有时不免怀疑与天子相处，是否能有完整版的人格。东汉徐孺子遁迹荒野，不言国事;吊友坟前，痛哭燥付兵而返。"不言"与"哭"也是一种对无可救药的东汉王朝的无奈躲避。
魏晋时代的清醒的名士们，由于出身名门，走向山林不够现实，卷入政治风争更不情愿，只能处于形神游离的生命状态。他们自然不约而同的选择了"啸"。
啸，不是语言，但同样起到语言的效果，更多的则是超越了语言的内涵。语言是一个个音节组成的语句，有明晰的内涵，是一个个有词汇意义的语言片段构成的。而啸声是连贯的，尤其是长啸，只是一个单纯的乐音划然而出的有一定长度的悦耳音符。宛如夜幕上流星划出的一道美丽的弧线，给人美的质感，给人美妙的联想。
啸，不仅比片段语言有美感，更有难以参透的丰富的解读。你可以尝试种种的解读，但很难尽意，或者全不相干。因为啸本身可能有意义，也可能毫无内涵。你也可以当作一个美妙的音符去品咋质感，不必去做劳精费神的推想，企图像语言那样寻找蛛丝马迹。
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