《煤的对话》为近代诗人指连艾青于1937年春创作的一首新诗。这首诗采饭红形觉用通篇对话的方式来展示中华民族不甘屈辱、自强不息的内在精神，表达诗人对祖国深沉而热烈的爱和对祖国再生的强烈愿望，显得新颖而又亲近。这首诗虽短，却耐人寻味，内涵博大，意境深远。
- 作品名称 煤的对话
- 作者 艾青
- 作品出处 《旷野》
- 文学体裁 新诗
- 创作时间 1937年春
作品原文
算殖上刑 煤的对话
——A—Y.R.
你住在哪里？
我住在万年的深山里
我住在万年的岩石里
你的年纪——
我的年纪比山的更大
比岩石的更大
你从什么时候沉默的？
从恐龙统治了森林的年代
从地壳第一次震动的年代
你已死在过深的怨愤里了么？
死？不来自，不，我还活着——
请给我以火，给我以火！
创作背景
1935年10月，诗人走出了孤寂的、黑暗的牢房，来到了苦难重重的大地之上。他回过老家，母亲为他包办了婚姻；他到过常州，在武进女子师范学校教过书，不久又被女校长创略勒令逐出；又到了上海360百科，在那里过着没有职何率业没有工作的流浪生活……不管个人的生活多么漂荡不定，多么清苦，诗人的心却始终关怀着民族的兴亡。这首诗写于1937年春天，当时中华民族正处于危急存亡的关头。艾青作为一个有强烈责任心的诗人，时刻思考该如何以自己的歌唱来唤醒民屋提村落众，让民众认识到自己的力量而奋起抗争。于是创作了《煤的对话》。
文学赏析
来自 这首诗采用了对话的方式，一问一答，极其平易，常胡子全之愿统滑官言减这构成了这首诗的外部形态，诗人之所以采用这种朴实的对话方式，可能是出自这样的考虑：因为所描写的对象——煤，是朴实的。诗人还可能出自这样的思考：外部形态越是朴实平易，其法丰战组告剧内涵就越显得深沉，形成360百科强烈的反差，其诗味也就更强烈了。这种欲扬先抑的创作手段，在这首诗中取得了精妙效果，这也是构成艺术效果的一种美学原则，诗人很好地掌握志任了这个原则。
艾青 诗句的朴实平易，形成了这首诗的重要特粉色。其中：“你住在哪里？//我住在万年的深山般阿里/我住在万年的岩石里//你元究色啊初的年纪——//我以草章兰来八角的年纪比山的更大/比岩石的更大”。这诗句简直是平凡的口语，没有任何雕琢地阿之点汽东和修饰。然而，诗味感用正是在这朴实平易脚袁混重皇领适袁希局之中流溢而出。雕琢归朴，贵在自然，这首诗的诗句正是这种高层次的艺术表现。
言简而意深，是诗歌创作的一种追求，也是一营钱想初草顶井种原则。《煤的对话》这首诗，真可以说是惜墨如金了。其中：“你从什么时候沉默的？//从恐龙统治了森林的年代/从地壳第一次震动的年代//你已死在过深的怨愤里了么？//死度积买用亚流？不，不，我还活着——/请给话杆促我以火，给我以火！”对“煤”的品格，“煤”的情绪，诗人本来是有许多话要说的，然而，上研生诗人只是写了这么几句，留下了广大的空间让读者去想象。这种“挂一漏万”的选择，正是这首诗寓博大皇血领既前英客其频载错深邃于朴实平易之中的一种艺术手说关随养安段，收到了以一当十的效果。
这首诗还采用了一种艺术手段，那就是把“煤”拟人化。而且让“煤”自报家门，自报历史。这不仅使人感到亲切，而且使人感到煤是活的，是有生命的。它有它的苦难，更有它的祈盼。艾青曾在《诗论》中说：“诗人必须比一般人更具体地把握事物的外形与本质”，“诗人松对几激毛过同菜丝香使各种分离着的事物寻找形象的联系”。《煤的对话》这首诗，正是实践这一见解的典范。“煤”与苦难的中华民族之间并没有什么直接联系，是诗人把这二者巧妙地联系起来，并取得了令人惊叹的效果。
千百年来，中华民族经受了无数次的苦难，他们经受着各种压迫和剥削，默默地在社会的最低层生活。然而，他们并没识项路行企故有“死”，一旦遇到新的契机，遇到新的思想，他们便会揭竿而起，燃烧起涤荡旧世界的冲天大火。中华民族的这种生存状态，这种情绪，这种品格，要想好好的运用并不容易。诗人想到了“煤”，煤长期埋藏在地下，普普通通，默默无闻，然而，它们具有一种优秀的品格——遇着火就会燃烧，就会发光发热。诗人以“煤”来写苦难的中华民族，这真是再贴切不过了。诗的美，诗的意境，诗的力量，也由此产生。
“感觉只是认识的钥匙”，“诗人只有丰富的感觉力是不够的，必须还有丰富的思考力，概括力，想象力”。艾青精辟地谈到了构思的一种过程，以及诗人要写出好诗而必须具备的一些条件。这都给我们以启迪。朴素，是艾青所强调的诗美中的一个重要因素，艾青在创作中一直十分重视这一因素。他说，朴素“是对于词藻的奢侈的摈弃；是脱去了华服的健康的袒露；是挣脱了形式的束缚的无羁的步伐；是掷给空虚的技巧的宽阔的笑”。
艾青在创作中，不单纯追求新奇的格式，不追求华而不实的词藻，而是以朴素平易取胜。《煤的对话》这首诗，就是以极朴素的语言，亲切自然地道出了深厚博大的内涵。艾青之所以追求这样的诗风，是出自他对诗美的深刻理解。“深厚博大的思想，通过最浅显的语言表演出来，才是最理想的诗。”
艾青的这一创作理论和创作实践，实在应该是现在的诗人们需要认真思考的重要课题。
名家点评
中国作家协会会员郭宝臣：《煤的对话》这首诗看来似乎写得很平静，没有激昂豪迈的措词，没有铿锵有力的节奏，没有号角般的壮烈情绪，然而这首短诗，却那样耐人寻味，内涵的博大和意境的深远，不亚于一首长的壮怀激烈的进行曲……（《艾青》）
浙江省中语会会长陆鉴三：诗思寄托在“煤”的形象上，让“煤”自已说话，更有力地表达了受尽凌辱欺压的人民盼望革命之火的心声。如果离开了这些，就没有了诗。（《作文法词典》）
浙江大学中文系教授骆寒超：这首诗写人和煤的一番对话。人煤对话，这是永远也不会发生的事情。然而，读了这首诗后，每个人都会承认对话的内容是符合自然发展史的实际的，并会由此引起深沉的思索。（《新诗鉴赏辞典》）
诗歌评论家叶橹：这首诗的赋自然物以情和生命的拟人化手法，以及以小喻大，以实喻虚的表现方法，在很大程度增强了诗的艺术效果。
南开大学文学院教授罗振亚、黑龙江省写作学会秘书长王宝大：它是白描手法制作的珍品。采用白描手法写诗难入意境，难于写意，写到传世不衰，尤其不易；像艾青这样，写得让煤的意象于灵动中破门而出，几乎可说前无古人。（《顿悟菩提树》）
作者简介
艾青（1910～1996年），浙江金华人，现代文学家、诗人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。
