家讳是家族内部遵守的避父乐修措缺哥毫缩里祖名的作法。与"国讳"相对，也叫"私讳"。来自凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开水法以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。
- 中文名称 家讳
- 又称 私讳
- 表现 敬祖
- 范畴 伦理观念
典故
《礼记·曲礼上》"君所无私讳" 汉 郑玄 注:"谓苏位练便臣言於君前，不辟家讳，尊无二。"《旧唐书·懿宗纪》:" 洙 奏状称:'蒙恩除授 滑州 刺史，官号内一字与臣家讳音同，虽文银刻食毫字有殊，而声韵难别，请改授历绝威纪事育样早闲官者。'" 宋 王谠 《唐语林·雅量》:" 韩皋 为京兆尹，时久旱祈雨，县官读界祝文，专心记公家讳，及称官衔毕，误呼先相之名。" 清 何琇 《樵香小记》卷上:"《兰亭序》'后之揽者'句，'揽'当为'览'，或云通用，或云误笔，其实乃自避家讳，故加'扌'旁。 右军 ， 王览 之后也。"
常季究开思甚等百儿包项愿识
所谓避讳就是不直称尊长的名字，凡遇到和尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等验界办法来回避，其结果往往造成语文上的若干混乱。试举一些例子:
淮南王安的父亲名长，"长"改为"修"。《老子》"长短相形"，来自《淮南子?齐俗训》引改为"短修相形"。
苏轼的祖父名序，苏洵文章改"序"作"引"，苏轼为人作序又改用"叙"字。
上古不讳什口析依宗嫌名。所谓嫌名是指和君主或尊长的名字音同或音近似的字很乐创例终不顺。例如汉和帝名肇，"肇""兆"同音，由於不讳嫌名，所以不改变"京兆"字。三国以后渐渐避嫌名了，隋文帝的父亲名忠，因为"忠""中"同360百科音，所以连带避"中"字，"中"改为"内"，官名"中书"改为"内史"，就是讳嫌名的例子。
由於避讳，甚至改变别人的名或姓。汉文帝名恒，春秋时的田恒被改称田常;汉景帝名启，微子启被改称把吗制原早规介升待促微子开;汉武帝名彻，蒯彻被改称蒯通;汉明帝名庄，庄助被改称严助。刘知几著《史通》，后人因避唐玄宗李隆基讳(基几同领燃资害城她超严音)，改为刘子玄所著(子玄引育里开两是刘知几的字)。到了清代，蛋最位色神预密找显为了避清圣祖讳，又恢负独复刘知几著，但是当提到刘子玄的时候，则改称刘子元。地名官名等也有不少由於避讳而改变的，这里不一一举例了。
以上说的是避讳改省字。至於避讳缺笔，则是到唐代才有的。例如避唐太宗李世民讳，"世"字作"卅";避宋真宗赵恒讳，"恒"字作"卅";避孔子讳，"丘"字少一竖等等。
表现
来自在中国人的心目中，家族的血亲祖先是最重要、最该供奉的。因为这个社会的伦理360百科是以"已身"为基点，并由此构筑展画盟二高作社会关系的。中国人对神、宗教不那么热烈、虔诚，只是用时方信，不用时就扔到一边，但对祖先则怀有十分现实又深厚的感情，有无限的敬仰和本能的内心折服和归属感。在日常生活中，人们总喜欢打听对方父母何孔下的身份、职业、地位等，如果父母身份高、地位高，别人会感到羡慕，自己也会很自豪。如果父母的社会地位低，名望不好况般局号民致品铁状定，便会被人瞧不起，自己也常常会有一种自卑感。因此，人人都希望"光宗耀祖"，不要"给祖宗脸上抹灰"，时时想着"衣锦还乡"，不要让人骂"忘了祖宗"。
正是出于这种敬祖的思想意识，中孙国人的家讳思想根深蒂固，即使是在封建制度早已被推翻的新社会似三己台获胡维，我们仍可经常耳闻目睹这样的事情，像现在全国各地骂人的词几乎不外是"他妈的"，"去你妈的"，骂别人是儿子、孙子、八代灰孙子。而这些咒骂是最阴损恶毒，为推河尼团米失村世人所不齿的，常常会引起双方拳头相向，甚体名水至拔刀相见，决一生死。
古代时的家讳在一定程度上两片吸刑务回积井属绝得到了封建礼法的承认。《礼记·曲记》上说"入承让际顺门而问讳"，就是说到别人家做客之前一定要探明人家避讳什么，如果你去朋友家作客不小心犯了主人的讳省可办并往沿至究，好朋友很可能也会反目言创成仇了。
故事
家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。
子辈需要避长辈的讳，奴仆也要避开所有主子的讳。北齐的熊安全，翻要早销宁额汽议过一次去见和士开、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因为自己的名字和他们犯讲讳，于是将自己的姓、名的第一个字都改了，自称为觫觫生。为了讨好主子，也不怕自己触霉头了。
南齐谢灵超的父亲叫凤她术。有一次他去拜访王僧虔，然早后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道:"你的书法和虔公比怎么样啊?"王比市雨随编别始活的慈因为他触犯了家讳，毫不客气手内刚带换复味改移地回敬道:"我和父亲相比，犹如以鸡比凤。"谢灵超因此狼狈而退。
晋朝有个叫王忱的人，一天去看望距敌鸡名茶民于桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因为刚因过药忌冷酒甲逐持弱检钱鱼茶记压展，因此叫仆人去"温酒"，谁知桓玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫桓温，一听"温"字就要痛哭流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。
凡避讳者，都须找一个意义相同的字来代替。司马迁的父亲讳谈，《史记》中因此无一"谈"字，连赵谈都改成了赵同，废弃了编著书字应求完备的宗旨。宋代大文学家苏东坡因为讳"申序"，向来不为别人作序，如果必须作这类文字，则改为"叙"，后觉不妥，又改为"引"。这种办法虽然勉强可行，但已经明显地妨碍了文字的准确性。如避讳"长"字及同"长"相同的音，琴的长短还可勉强称为"修短"，而肾肠则不能改为"肾修"了。因此那时的人们在避讳问题上真是费尽了心思。
中国民间流行着这样一个巧媳妇的故事:有一个巧媳妇的公公叫王九。有一天王九的朋友张九、李九，一个提着一壶酒，一个拿着韭菜来请他喝酒。因为王九不在家，请这个儿媳妇代为传话。等王九回来，儿媳妇对他说:"张三三，李四五，一个提着连盅数，一个拿着马莲菜，来请公公赴宴席。"
好在是个巧媳妇，倒也拐弯抹角地把话传清楚了。若是遇上一个笨点的媳妇，结果会怎样?传说一个女人的丈夫亲属中有叫羊、狼、河、芦等名字的。一次她告诉丈夫在河的对岸的芦苇丛中有狼在窃羊时说道:"看呀!在潺潺者的那边的索索者当中，一只嗥号者正在拖走一只咩咩者。"这恐怕是避家讳的极致了。
家讳也是受法律保护的。《唐律》中规定:凡是官职名称或府号犯了父祖的讳，不得"冒荣居之"，例如父祖中有叫安的，不得在长安县任职;父祖名中有"常"的，不得任太常寺中的官职。如果本人不提出更改而接受了官职，一经查出后削去官职，并判一年的刑罚，无怪乎古时的人对讳咿恐避之不及呢。但比起国讳，家讳中寄寓着对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，带有更多的自发性。
宋人郑诚非常敬仰诗圣孟浩然，有一次他经过郢州浩然亭时，感慨地说:"对贤者怎么能够直呼其名呢?"于是把浩然亭改为孟亭。
扬州人直到现在还习惯把蜂蜜叫"蜂糖"，原来唐朝时杨密曾在扬州担任过地方官，为了避他的讳而将蜂蜜说成"蜂糖"。
不过这些只是在名讳盛行的封建时代，一些文人雅士的凑热闹罢了。
相关趣话
"凤毛"与避家讳
说起"凤毛"，人们常会联想起耳熟能详的"凤毛麟角"的成语--凤凰之毛和麒麟之角，比喻珍贵而稀罕的人或者物品。
但是"凤毛"一词在六朝时期，还有特殊的用法。
《世说新语·容止篇》记载:"王敬伦(王劭)风姿似父，作侍中，加授桓公(桓温)公服，从大门入。桓公望之曰:'大奴固自有凤毛。'"余嘉锡先生认为:"据其所言，是南朝人通称人子才似其父者为凤毛。"(《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年，第620页)可见，至少从东晋开始，称赞某人品格、风度、学识像他的父亲，就可以称其为"有凤毛"。这是一种褒奖的称呼，因为古人重视家庭伦理观念，称赞某人像他的父亲，是一种很高的夸奖。反过来，如果称某人为"不肖子"(不像他的父亲)，则是一种具有强烈贬义的称呼。
关于"凤毛"，还牵涉到一段趣话。
谢超宗是刘宋著名的文人，父亲叫谢凤，祖父是赫赫有名的谢灵运。《南史·谢超宗传》记载谢超宗:"好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝大嗟赏，谓谢庄曰:'超宗殊有凤毛，灵运复出。'"孝武帝非常欣赏谢超宗的文才，赞扬他"有凤毛"，拿他和他的祖父谢灵运相比。旁边有个将军刘道隆听到了，不知道皇帝称赞谢超宗"有凤毛"，是表扬他的学识才华，还以为谢超宗真的有"凤毛"这种稀罕宝贝。《南史》记载，"时右卫将军刘道隆在御坐，出候超宗曰:'闻君有异物，可见乎?'超宗曰:'悬磬之室，复有异物邪。'道隆武人无识，正触其父名，曰:'旦侍宴，至尊说君有凤毛。'超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛，至暗待不得，乃去。"刘道隆不学无术，不知道"有凤毛"是什么意思，也不知道谢超宗的父亲名"凤"，还一口一声要看"凤毛"，触犯了谢超宗的家讳，导致谢超宗慌慌张张，来不及穿鞋就躲到室内。刘道隆还傻傻地等在那里，以为他进去找凤毛了，结果等到天黑了也不见谢超宗出来，才悻悻地走了。这个故事传为千古笑谈。
刘道隆的无知，一是不知道"有凤毛"是什么意思，二是不知道避谢超宗的家讳，因此闹出了一个大笑话。这里有必要附带介绍一下六朝时流行的避家讳的风气。
六朝时，世家大族非常讲究避家讳。如果外人不知道避讳，就要惹出不小的麻烦。《世说新语·任诞篇》记载，"桓南郡(桓玄)被召作太子洗马，船泊荻渚。王大(王忱)服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右:'令温酒来!'桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰:'犯我家讳，何预卿事?'"
王忱服散(服食某种药物，这是魏晋时流行的风尚)后不能喝冷酒，叫仆人"温酒"，无意中触犯桓玄的父亲桓温的名讳，桓玄一听就痛哭起来。六朝时重视家讳，如果外人触犯了，孝子贤孙就要像谢超宗一样"徒跣还内"，或者像桓玄那般"流涕呜咽"，才符合当时礼节。但也有人做得太出格，而被世人嘲笑的。《颜氏家训·风操篇》记载，梁代有个叫谢举的，他"闻讳必哭"，因此被世人嘲笑。又有一个叫臧逢世的，他的父亲叫"臧严"。有一次他去做建昌的官，民众给他写信，书信中有"严寒"字样，他就 "对之流涕，不省取记，多废公事"，结果被免职了。看来六朝时由于避家讳闹出的笑话还真不少。
无意中触犯别人家讳还可原谅。如果了解对方父、祖名讳，还当众讲出来，就是对他人的一种严重侮辱了。
《世说新语·方正篇》记载了这样一个故事:"卢志于众坐问陆士衡(陆机):'陆逊、陆抗，是君何物?'答曰:'如卿于卢毓、卢珽。'士龙(陆云)失色。既出户，谓兄曰:'何至如此，彼容不相知也?'士衡正色曰:'我父祖名播海内，宁有不知?鬼子敢尔!'议者疑二陆优劣，谢公以此定之。"
卢志是北方人，他看不起南方来的陆机、陆云兄弟，故意问陆机:"那陆逊、陆抗是你什么人?"当众喊出二陆祖父、父亲的名字来侮辱他们。对此陆机不甘示弱，以牙还牙，说:"就像你和你祖父卢毓、父亲卢珽的关系一样。"从此卢志恨透了陆机。不过这事也怪不得陆机，谁教卢志先这么无礼地侮辱陆机兄弟呢!陆机的果断还击行为受到了后世谢安的高度评价，认为陆机要比弟弟陆云高明。
因为世家大族非常看重家讳，所以下属官员为避冒犯长官的家讳，在他新上任时，往往要去请示一番，这叫做"请讳"。
《世说新语·赏誉篇》记载东晋王述的逸事，"王蓝田(王述)拜扬州，主簿请讳，教云:'亡祖、先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。'"王述新做了扬州刺史，他的主簿(刺史手下的官员)向他请示如何避免冒犯家讳。王述说他的祖父王湛、父亲王承，天下人都知道名字，而家中妇女的名讳是外人不必知晓的，除此以外就没什么可避讳了。从这件事情，可看出王述做
