好色拼音是hào sè，喜好美好的容貌体态，即沉溺于情欲。
- 中文名称 好色
- 拼音 hào sè
- 衍生释义 对异性容貌体态的喜好与沉溺
- 基本释义 指喜爱异性容貌体态
基本信息
释义
色:古代指容貌
相关图片 好色:它指喜爱容貌好看的人，切不可好色无度。
[lubric卫顺相致吃间门光ious;be fond of woman;have special liking for sex]贪爱女色
详细解释
1.美好的容颜;美色。《庄子·至乐》:"所乐者，身安、步上厚味、美服、好色、音声也。" 汉 陆贾 《新语·本行》:"夫人之好色，非脂粉所能饰。" 宋 苏轼 《思堂记》:"君子之於善也，如好好色;其於来自不善也，如恶恶臭。"
2.贪爱美色。《管子·小匡》:"寡人有污行，不席门红可治制它免幸而好色。"《汉书·杜钦传》:"自上为太子时，以好色闻，及即位，皇太后诏采良家女。" 唐 元稹 《莺莺传》映够措:"登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。"况严明 冯梦龙 《东周列国志》第十病八回:"却说管仲有爱妾名婧，钟离人，通文有智。"《二刻拍案惊奇》卷十八:"今世制药之人，先是一种贪财好色之念横於胸中。"老舍 《四世同堂》四三:"他晓得李空山好色，所以他心中把李空山与女人拴了一个结。"
3.引申为迷恋淫欲。《金瓶梅词话》第一回:"一个好色的妇女，因与了破落户相通，日日追欢，朝朝迷恋，后不免尸横刀下，命染黄泉。"
练血情4.篇名，《登徒子好色赋》;南360百科朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》:"楚襄宴集，而宋玉赋《好色》。"
引用典故
"寡人有疾，寡人好色"，这句话出自《孟子·梁惠王下》，原文是:王曰:"寡人有疾，寡人杆晚远马握好色。"
说的是齐宣王和孟子的一段对话，齐宣王说他自己有一个毛病----那就是爱好女色。
后面孟子回答说:"爱好女色并非什么过错，只要老百姓都能过上假你终正常的夫妻生活，你能认真考虑并满足老百姓的性欲需要，又有谁会指责你呢?"
男性好色
无欲则刚
理论奠基人:释迦牟尼
所谓心攻绍南三杆坚述机秋矛"众生重果，菩萨重因"，事情发生后，你处理的多么得当，多么完美，也不如在事情的萌芽阶段就作出或抑或万强诗来听刘重投研面斗扬的决断来得高明。好色显然是迷表本希矿输题开粮于外相，丧失了本我，所以在源植何低放别盟读头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无"色"可好。
任凭天气如何此着介社乎高炎热，日头如何毒辣，我佛释迦牟尼也从不在一棵树下乘凉超过三天，以免日久生情，坠检席二跑论界班编海规见入六道轮回。
结论:有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。
色不色间求吾色
理论奠基人:老子
老子强调"知雄守雌"，"以柔克刚"，"不为天下先"，认为任何事情如呢当热触脸敌妒联编限做的太过分了也就离完蛋不远了。老子从不刻意的去反对什么，也从来没有执着的追求过什么，任其自然而已。说他好色，他还真没有痴迷;说他不好色，他又有对色的向往。游止写配水场阶离于色与不色之间，即可超脱色的束缚，事情原来就这么简单。无可无不可，率信种怀跟波急素性自然，便是真知。
结论:若即若离，似有还无，乃好色的最高境界。
好色的中庸之道
理论奠基人:孔子
子曰:"吾未闻好德如好色者也。"好德的动源在社会伦理，好色的动源在自然本能，人是自然人，更是社会人，孔子不偏不倚，无意于偏废某一端。叫孔子感伤的是人们肆无忌惮的发泄着肉欲，而不注重礼义教化，打破了本该有的灵肉平衡。孔子还说过:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。""知"讲的是理性认知，"好"指的是感性印象，只有讲二者完美的中和成"乐"，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。发乎情，合乎礼，才不至于亵渎了那份真爱。
结论:过犹不及，不及更不及!恰好合适便是奇绝完满。
大而化之
理论奠基人:孟子
孟子见齐宣王，宣王说:"我有毛病，我好色。"孟子说:"好色好啊，请大而化之!"宣王说:"此话怎讲?"孟子说:"如果大王能够施行仁政，关心国事，体恤民疾，令普天下内无怨女，外无旷夫，有情人都成了眷属，岂不美哉?倘能做到与民同乐，老百姓还唯恐你不好色呢!"孟子这个好色理论最冠冕堂皇，又最不易操作。人的觉悟，志趣不尽相同，"大而化"出的东西也就良莠不齐了。比如我吧，提到好色的"大而化"，首先想到的是"让世间所有的女人都成为我的妻子";然后想到的是"叫地球上的男人全作我的太监"……
自恋
理论奠基人:那西赛斯
那西赛斯，古希腊的一位英俊王子，据说他爱上了小溪里自己的影子，不屑于美丽多情的少女ECHO的爱慕。精神分析大师弗洛伊德认为"自我恋"和"他人恋"成反比。人的力必多(心理能量)是一定的，投注到他人的能量少一些，投注到自身的能量当然就会多一些。其实，好色也好，爱情也罢，它的本质就是寻找"美丽的我"，只不过多数人被表象欺骗在恋人身上找"化妆的我";少数人洞明世事在自己身上找"纯粹的我"。
结论:你爱着的人只不过是件容器，你真正需要的，容器里放着的，是你自己!
以丑为美
理论奠基人:罗丹
高层次的审美，恰是审丑。丑到极处，便是美到极处。丑是自然的，美是人为的。丑是美的反动，是美的升华，是美的要害，是圣洁女神性感的隐私部位!葛赛尔在看到罗丹的雕塑《老妓女》时，不禁惊叹道:"丑的如此精美!"丑出深刻剧烈的印象，丑出摄人魂魄的震撼，那么这件艺术品也就成功了。"贵珠出于贱蚌，美玉出于丑璞"，任何丑陋的东西都包含着美的因素，只有善于发现美的人，才善于发现丑。名人娶丑女的故事，自古以来，不胜枚举，但他们重的是妻子的"德"，实际上德也是美，他们还是在追求美，而不是追求丑，所以他们还没达到化丑为美的最高境界。
总结:发现美不容易，发现丑更不容易，化丑为美尤其不容易。
女性好色
刑缺少父爱的女孩子在他们成影于搞排调盾基要模混裂长过程中，基本会出现如下三种状态，这三种状态一旦非常明显，就会被周围的人视为"好色"之徒，甚至会用一些不堪入耳的话来谩骂和嘲笑他们，久而久之也许会让他们产生"破罐破摔"的结果，最终走向被人们称为"坏女人"的道路。
幼儿时候
缺乏父爱的女人，"好色"一般在幼儿的时候就能表现出来。
这样的孩子在幼儿园的时候，就明显地表现出来愿意和男孩子在一起玩，来自其实他们并不是对男孩子玩的项目360百科感兴趣，而是觉得和男孩子在一起玩，自己是女孩，男孩子大多充胞情汉测仅问数会让他们几分，如果有和自己玩的和手的男孩在身边，一旦女孩自己受扩画距从爱提医色欺负了，男孩子就站起来帮助自己。这样的女孩就是典型的缺乏父爱的表现，他们从小就感觉据办微艺两实到家里没有男人来保护她，所以他们在寻觅着能保护自己的男人。这样的孩子一般被家长视为不正常的孩子，有的因为喜欢和男孩子在一起玩，会遭到大人的谴责或者惩罚，甚至有的大人会谩骂女孩从小就"不要脸"。
青年时代
缺乏父爱的女人，"好色"一般在青年时代恋爱表现更为突出。
缺乏父爱的女孩长大之后，在恋爱期间更是极力在情感里面寻找那种父爱。他们往往在选择男朋友的时候，把外表形象高大和宽阔的胸怀看的尤为重要，特别是那种具有像爱护小鸟一样爱护女人的男人更是他们所青睐的。然而有的女人因为很多原因，却没有找到那种具有"父爱"的男人，相压自皮反却找了一个还需要女人来爱护和关怀的"小男人"，这样就使"好色"的特点依然在女胶呢人的思想占据一定地位，在以后的生活岁月里，女人还会用一双"好色"的眼睛去寻找自己渴望的那种具有"父爱"般的男人。其结果可属元群执能会发生"出轨"，或者"婚外情"，因为这种"缺少"一直是他们的遗憾。
中年时候
缺乏父爱的女人，"好色"这愿水脱斤几房一般也会在他们中年的时候更为突出。
缺少父爱女人在没有实现自己的愿望里生活到了中年，可能很多人认为他们就此放弃了自己的那种渴望父爱的追求，已异片样医义经"认可"命运对自己的安排预管儿良讨欢卷圆夫教，然而现实中不是这样的结果。这种女人到了中年好像有一种"肆无忌惮"的感故觉，他们经历了所有的人间沧桑;品尝比别人更多的世态炎凉;饱受了其他女人没有过艰难困苦……剩下的时间他们教帮准是坐答轻历蒸晶几乎完全是在自己的世界里，于是这样的女人还在寻找他们"缺乏"的那种父爱，他们可以底尔候计斯哥包声工城理坦荡地去约会男人，甚至可以强密错黄毫无顾忌地向男人解释自己的需求，他们已经没有了童年那种莫名其妙地被大人谩骂的结果了;也不会有青年时代那种唯唯诺诺的感觉;现在具有的只是用自同呢油伟战周审讨青己的方式去达到自己牛友半陆类知的目的。也许这个时刻他们已经有了"完美"的家庭，海解和讲段你物图医但是依然改变不了他们追寻的愿望和结果，于是这种女人被人们看作"好色"，不正常。
女人好色不是放荡
在古代男人可以有三妻四妾，而女人一有一点点风吹草动就要被火烧被浸猪笼，现在，男人好色就要一万种理由，而女人好色只能被说风流放荡，为什么男女一样好色，本质却差这么多呢。
男女好色源自生理本能，却有诸多不一样，其表现大多源自社会舆论压力和中国古代封建道德潜移默化的影响。客观来讲，驱动好色的本能心理与道德无关，只有由好色产生的心理驱动的结果才关乎道德
大多数人把女人好色与"风流""放荡"联系起来，让女人即使有色心，也绝对会隐藏起来。其实这没有公正客观地看待问题，好色心是一种源自生理本能被异性美貌的吸引，这种本能与道德无关(本能驱使某种行动，这就与道德有关了)。男人和女人是一样的，都是源自生理本能。
