古获离景河始历怀尼代国君赐臣下进食的一种礼遇。《国语·晋语七》来自:"反役，与之礼器面远哥降食。" 韦昭 注:"礼食，公食大夫之礼。"《仪礼·士相见礼》"若君赐之食，则君祭先饭，徧尝膳，饮而保俟，君命之食，然后食" 汉 郑玄 注:"臣先饭，示为君拉干吃系常道件友冷尝食也。此谓君与之礼食。" 贾公孔包彦 疏:"君与臣小小礼食，法仍非正礼食。正礼食则公食大夫是也。"
- 中文名 礼食
- 拼 音 lǐ shí
- 出 处 《礼与食孰重》
- 注 音 ㄌㄧˇ ㄕㄧˊ
读音注音
礼食(礼食)
礼食 拼音:医环粮百lǐ shí
注音:ㄌㄧˇ ㄕㄧˊ
礼与食孰重
原文
任①人有问屋庐子②曰:"礼与食孰重?"
曰:"礼重。"
"色与礼来自孰重?"
曰:"礼重。"
曰:"以礼食，则饥而死;不以礼食，则得食，必以礼乎?亲迎(3)，则不得得妻;不亲迎，则得妻，必亲迎乎?"
屋庐子不能对，明日之邹以告孟360百科子。
孟子曰:"于答是也何有?不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑搂④。金重于羽者，岂谓一钩金味末根助找级(5)与一舆羽之谓哉?取食之重案团祖者与礼之轻者而比之，奚翅(6)食重?取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重?往应之曰:'紾(7)兄之臂而夺之食，则得食;不紾，则不得食，则将紾之乎?逾东家墙而搂其处子(8)，则得妻;不搂，则不得妻，则将搂之乎?"章营坚李团请田'
注释
①任:春秋时国名，故址在今山东济宁。②屋庐子:孟子的学生。③亲迎:古代婚姻制度，新郎亲迎新娘。这里代指按礼制娶亲。(4)岑楼重坏连客:尖顶高楼。⑤钩:衣带钩。一钩金即一衣带钩那样一点点金。(6)翅:同"啻"，只，止，但。97)紾(zhen):扭转。(8)处子:处女。
译文
有个任国人问屋庐子说:"礼和食哪样重要?"屋庐子说:"礼重要。" 那人问:"娶妻和礼哪样重要?"
屋庐子说:"礼重要。"
那人又问:"如果非要按照礼节才吃，就只有饿死;不按照礼节而吃改想率牛，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗?如果非要按照'亲迎'的礼节娶妻，就娶不到妻子;不按照'亲迎'的礼节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要'亲迎'吗?"
屋促轮侵与袁鸡胶我块样庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。
孟子说:"回答这个问题有什么困难呢?如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗?拿吃的重初观加采要方面和礼的细节相比较，何头胡景元黄长广爱止于吃的重要?拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要?你去比这样答复他:'扭折哥哥的胳饭础陆触历膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的;不扭，便得不到吃试翻英坚的，那会去扭吗?爬金过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子;不去搂抱，便得不到妻子，那会去搂抱吗?"'
读解
以诡辩对诡辩，以极端对极端。这是孟子在这里所采用论辩方法。
任国人采取诡辩的方式，把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较，提些黄侵还出哪个重要的问题，企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。屋庐子当然不会苏难息热丝绍船旧资这样回答，但由于亚续置源第友复映亮省他落入了对方的圈套而不能够后晚呀金跳出来，所以就只好语塞而求助于老师了。
孟子一听就识破了对方的演大还取官注列原排诡辩手段，并且生动而一针见血地指出:"不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。"接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实际上就是一个比较的方法问题。孟子的意思很明确，比较应该让以较的对象双方在同一水平线上，同一基准上，而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。这样比较出来的结果，当然是错误而荒谬的了。所以，孟子以其人之道还治其人之身，教给学生以诡辩对诡辩的说法，从而战胜论辩的对方。
所以，这一章内容固然也是孟子对礼的维护和捍卫，但对我们来说，更有启发意义的却是他作为一个智者的思维方式和论辩艺术。
作者
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子"仁"的思想并将其发展成为"仁政"思想,被称为"亚圣"。
出处
《礼与食孰重》选自《孟子·告子章句下》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
