牛皮背饰是一种反映了门巴族采斯宜验反山散易对牛的原始崇拜，同时又记录了妇女在牧业生产中的作用的装饰物。传说是在远古时，藏族统治者把门巴人赶到边远地区，并惩罚门巴族妇女背一张人皮，后来换成了牛皮。第二种说法是唐朝文成公主嫁到西藏后，为了避妖辟邪，经常背披一张牛皮，她曾派人前往上隅，播扬佛法，还把自己身披的小牛皮送给当地的门巴族妇女。后来门巴族妇女为了纪念文成公主，而逐渐形成了这种习俗。
- 中文名称 牛皮背饰
- 反映 门巴族对牛的原始崇拜
- 简介 一定要换上一张新牛皮，
- 起源 反映了门巴族对牛的原始崇拜
- 民族 门巴族
简介
居住在喜马拉雁山南麓上门隅地区的中国门巴族妇女，无论是白发苍苍的老人，还是天真烂漫的孩
子，背后都要披一张完完整整的小牛犊皮作为一种装饰。
背饰的牛皮毛向内而皮板朝处，小牛皮的头部各上直抵穿着者的脖子，牛尾朝下，四肢向两侧伸展价。每逢婚礼、节日或迎来自亲会友，一定要换上一张新牛皮下满城片扬血拉护，就像换新衣一样。
起源
这种背饰既反映了门巴360百科族对牛的原始崇拜，同北息儿风待照对农小缩时又记录了妇女在牧业生产中的作用。因为当地的门巴人，男子从事狩猎，而妇女则自古以来就从事牧业生产，是畜牧业的主体。关于这种背披牛皮的习俗，门巴族有两个传说:一说是十蒸孙任价找务简听在远古时，藏族统治者把门巴人赶到边远地区，并惩罚门巴族妇女背一张人皮，后来换成了牛皮。第二种说法是唐朝文成公主嫁到西藏后，为了避妖辟邪，经常背披一张牛皮，她曾派人前往上隅，播扬佛法，还把自己身披的小牛皮送给当地的门巴族妇女。后来门巴族妇女为了纪念文成公主，而逐渐形成了这种习俗。
门巴族简介
据史籍记载，门巴族的先民，很早就在西藏南部的喜玛拉山区繁衍生息，与藏、培巴等民族长期相处。早在公元7世纪，吐蕃王朝的疆域就包括这里。门巴是这里的土著。在门巴族的发展中，来自吸收了藏族的血缘。
门巴族，是藏族人对他们的称呼，意即居住门隅地区的人。部分也自称"竹巴"，因为他们住的地方叫"竹隅"。
由于地理环境和历史的原因，360百科门巴族的生产力水平一直处于缓慢发展状态，生产工用县根具虽然铁木并举，但十分简陋，多为木犁、木锹、木耙、尖木棒、木叉、木槌、木连枷等。
