《史记·伯夷列传》:"伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:"父命也"。遂逃去，叔齐亦不肯立而逃之。
- 中文名称 夷齐
- 国籍 中国
- 民族 汉族
- 出生日期 不详
出处
'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盒往归焉。及至，西伯卒，武王载术主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日:'父死不葬，爰及干而工适观承戈，可谓孝乎?以臣弑君可谓仁乎?'左右欲兵之。太公曰:'此义人也。'扶而去之。武王已平殷乱，天下剧顾渐速酒损宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞围鸡仅二农省继再日:'登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非奥。神农、虞、夏忽焉没兮来自，我安适归矣?于嗟祖兮，360百科命之衰矣!'遂饿死于首阳山。"
让贤
孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡，自己年迈体衰，难以应付动荡局面，便对长子伯夷、二子公望(一说伯僚)、三子叔齐明示，立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说:"伯兄在先，我怎能立国量伯海好甲群脸级千要为君呢?"伯夷坚辞不受，尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于须环形煤兵雷完是伯夷偷偷离去，叔齐跟随。众臣无奈，只得拥立二孩余容包什季抓少够子公望为君主。夷齐兄弟二人相织尽为与线排散互谦让，宁可远离父母之邦，也要遵守礼义、推让王位，这种以仁义为先、利益居后的品德，受到后人的赞赏，被称为义士。
伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯侯姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。到达西岐后，西伯侯姬昌(追谥文王)已死，他的儿子武王姬发正率师东行讨伐殷纣。见此情景，夷齐二人便拦住武王的马头叩谏说:"父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?"武王听了伯夷叔齐的个备这番话，非常生气效衡土敌是，欲杀掉这两个愚忠昏庸之乎经附草际职纪高跟花徒。姜子牙急忙劝阻说:"大王息五本裂总呼服顾乎益论最怒，二人话虽迂腐兰知月料现移片玉，但他们是孤竹国君的儿子卫取加伤挥变坚早基航，属互让君位的贤义之人，不可杀害，就随他们去吧。"伯夷、叔齐苦心劝阻武王伐纣，差点送了性命，既羞愧又委屈，感叹道:"天下昏暗，周德衰颓，不若避之，以洁吾行。"离开周地到首阳山隐居起来。兄弟二人上首阳山采摘薇菜充饥。最终，兄弟俩段里马想她宗考流取疲劳不堪地歌吟道:"登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不振培十矛才厚良花井激普知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归矣?于嗟被团徂兮，命之衰矣!"翻译过来意思是:"登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴力手段驱逐暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞舜、夏禹所开创的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是易坏与育里这样的不济!"有妇人对夷齐伯失杀敌弱初毛地吸兄弟说道:"子义不食周粟，此亦周之草木也。"二人羞愤，绝食而死，葬于首阳山。首阳山之草木也是周王朝领土上的生物，如果夷齐兄弟耻于食周粟，也应该耻于食周之草木!这位妇人的逻辑性很强，而伯夷与叔齐二人的原则性更强，竟然在妇人说完后连白薇都不吃了，只有饿死一途。
对这一历史故事，古人一直存有不同看法。王安石说:"纣以不仁残天下，天下病纣而优者伯夷也。当世之时，欲夷纣者二人之意岂异也?文王之兴，武王之世，岂其以武王之世而死耶?"明陈降所著《金罍子》一书中的《论夷齐》一文，除对夷齐兄弟礼让及不君孤竹的非君不事，不立于恶人之朝的恶恶之心给予充分肯定外，也对夷齐"叩马相谏"后乃独枵腹而耻食周粟饿于首阳山提出质疑，说:"王荆公持论，其言切理者也"。"夷齐闻西伯善养老则往归之"。"及武王一奋太公相之"。而"夷齐乃不与"却"叩马相谏"这是与二人的初衷相矛盾的。对"武王为顺天而伐暴之举夷齐乃清圣，天下之大老"，应与太师"孓然就谋之"。其文章说"夷齐饿于首阳山而世以为死也，亦未之前闻也。然则二子固终事武王耶，文王之兴，武王之世，亦不下数十载，二子行年八十余。"后人多处修庙以纪念，今《河北人物》也于记述，所以伯夷叔齐可谓名垂青史了。
今人考证说:"夷齐叩马而谏，反对武王伐纣，武王统一天下，二人不食周粟，饿死在首阳山，这故事的材料来源于《庄子》 《吕氏春秋》 等书，这些书中讲的故事，多是寓言。武王伐纣发生在公元前1066年，孔子出生于公元前551年，孔子距伯夷叔齐生活年代要差500多年。而《史记》 是司马迁任太史令时所写，据孔子的生活年代又过了370多年，时空跨度近千年，又都取材于《庄子》等书的寓言故事，既然是寓言故事，对历史事件就可以不负有事实责任。武王伐纣顺乎天而应乎人，夷齐二圣是赞同这一时代要求的，如果他们是助纣为虐，那就不可能成为历史上的贤人。当然用什么方法反对纣王残天下，是以暴易暴，还是用和平方式，二圣当然有自己的选择，因意见未被采纳而上首阳山可能是真实的。因其年老体弱，当武王伐纣胜利后，他们已不在人世，不一定是耻食周粟而死的。后人祭奠他们是因为他们逊国相让，不向商纣王称臣，当是情理之中的事"。(《河洛文化丛书》18页)不少历史名人的作品中都提到夷齐在首阳山隐居的事。如魏晋诗人阮籍的《咏怀诗》中就有这样的句子:"步出上东门，遥望首阳岑，下有采薇土，上有嘉树林"。
在夷齐故里设计这一典故造型当是国中独树，寓意深邃。公元前一千多年的历史典故，形象再现。其图一应是孤竹君坐于正殿之上，夷齐二圣在下，正在议论继承王位之事吧。图二应是兄弟二人立于殿堂之内，相互礼让的情景吧，"伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄，能以国让仁乎大焉"。其图三便是夷齐二圣在首阳山之下艾薇绿草间，山上还有几朵彩云随风舒卷，看得出他们的悠逸仙闲，看不出"叩马相谏"之后，耻食周粟，饿死于首阳山的熬煎。这是作者在充分掌握历史资料的基础上，恰到好处的处理和体现，把古人们的分歧与质疑留给后人评判。
竖子无知,岂敢解读造型，只拾得古今他人之见罗列其上，已飨园中休闲同好，清志而澄怀。
