河汾诸老"是走因何孩见设修律米指金元之际一个重要的来自诗人群体，他们分别360百科是麻革、张宇向美子种零众些就源、陈赓、陈庾、房皡、段克己、段成己、曹之谦这八位诗人。因为这些诗人主要活动在黄河、汾河一带，所以由元人房褀编辑的他们的诗集称作《河汾诸老诗集》，这八位诗人也就被称为"河关汾诸老"。这一群体在金元诗歌发展过程中起着不可忽略的桥梁性作用。
- 中文名称 河汾诸老
- 类别 诗人群
- 时间 金元时期
- 作者 房琦
诗集简介
来自 《河汾诸老诗集》中人各一卷，共录五言、七言古、近体一百九十八首，共八卷，可视为《中州集》的续编。书前原有郝氏序及目录，今佚。各家无小传，仅于每卷卷首标出作家的名号。房氏编此书意在保留战后乡邦文献。他们深受诗坛盟主元好问的影响，所以元代杨仲德认为"不观遗山之诗，无以知河汾之学;不观河汾之诗，无以知遗山之大"(房祺《河汾诸老诗集后序》)。他们又钟大都不满江西诗派而取径唐人，八人的风格又各不相同，亦如房氏在《后序》中所言:"诸老之诗有深而冲澹如陶、柳者;有豪放如李翰林、刘宾客者;有轻俗近雅如元、白者;有360百科对属切当如许浑者;有骚雅奥义、古风大章，浸入杜草堂之域者"，虽然对"河汾诸老"评价过高，但也反映了他们之间风格的区别，此集编于大德七年(1303)，意在与元好问《中州集》相接，全金之诗有《中州集》与《河汾诸老集》均服二书，再加上元好问、党怀英、赵秉文、王寂、李俊民、标半适威仅话苗王若虚等个人的诗集，则大体已备材井叶雷例德翻。房祺，平阳(今山西论集北却到月范黄罪临汾)人。大德五很小胞年(1301)成书时，自称"横汾隐者"。此后曾入仕，任河中、大同两路儒学教授。著有《横汾集》。现存最早的版本有毛晋"汲古阁"《诗词杂俎》本;粤雅堂诸本。《四部丛刊》影印乌程刘氏藏影写元尊贤堂本;中华书局上海编辑所1958年据毛晋"汲古阁"《诗词杂俎》本排印出版。
只时代背景
河汾诸老生活的给州时期，正值蒙古铁骑大举南下，金朝灭亡。他们经历了汴京围困、哀宗出走、壬辰北渡、崔立立碑等事件。烽火硝烟，生灵涂炭，河汾诸老也颠簸流离。这些都在他们的内心留下了难以磨灭的印记，产生了深广的人生忧患。
社会的动荡，使河汾诸老流离失所，济世之志无法实现，他们自然产生了对人生境遇的忧患。房皞在《丙申之日》诗中说:"干戈犹浩荡，踪迹转蹉跎。世液事堪长叹，吾生付短歌。"世事如此，这些文弱的知识分子面对国破家亡的现实，他们无力去抗击蒙古的铁蹄，也只能是一声声地浩叹艰辛。
河汾诸老都经历了这样一个战火纷飞、生灵涂炭、朝代鼎革的时代。在历史的巨变中，他们从书房走向了社会，从殿堂林表走到了民间，四处飘荡，饱经战乱之苦，切身体味着发生的一切。
诗作解读
金室南渡后，河汾诸老为避战后阳作念弱然击左爱怎友乱也纷纷南下。到汴京被围时，麻革、曹之谦都在城内，他们亲历了汴京围困中的惨痛局面，而崔立降蒙后，他们二人又卷进了崔立立功德碑一事。入元后，麻革游走于山西和河北北部及内蒙一带。"自雁门逾代岭之北……越既留滞居延"(《游龙山记》)，后辗转任职在平阳经籍所。中年以后，贫病交加，生活十分艰难。陈庾在《吊麻信之二首》中称他:"体瘁渐成中酒病，家贫今仰卖碑钱。堂堂一去今何在，三尺孤坟罩野烟。"曹之谦在《麻信之为寿》一诗中称他:"中州人物革门液提室西象松先袁一元龙，卓荦英才块磊来自胸"，就是这样一位优秀的诗人最后的生活却如此寥落，实在让人感叹。平阳经籍所是河汾诸老入元后的一个小聚集地，先后在这里任职的河汾诸老还有曹之谦、段成己和陈庾。元人程钜夫在其《雪楼集》中载，陈赓、陈庾"金崇庆中，河南乱，奉二亲窜华阴……正大中，避乱于陕，居颍川……时盗寇四起所向汹汹360百科，乃奉母间行入卢氏山中"。金室南渡后，房皞和张宇为避战封而发毫乱也南渡黄河。房皞后来流寓到宋地，元人杨弘道《小亨集》:"房希白之在樊城也，朝不谋夕，诵尧、舜、周、孔不辍。"最后很可能客死在南方。 在残酷的战争中，诗人们四处奔亡。在颠沛流离的生活中，他们深受生活的困窘之苦。从《云中夜雨》一诗，我们可看到麻革的艰辛生活和凄凉的心态:"憔悴杜陵客，悲凉王仲宣。四围晴立壁，一突午无烟。病卧新风里，愁吟夜雨边。明朝谁裹饮，万一使君怜。" 他连最基本的温饱都不能保证，真新是贫病交加。他的束憔悴自比杜工部，但杜甫尚有一定的俸禄，再加上很有名气，不断有友人接济，生计基本可以料理，而像麻革这样的家徒四壁、朝不保夕、衰病缠身，比起杜工部的生活困窘来说真有过之而无不及。他又自比王粲，国破山河在，可是有家不能归，这种四海飘零的凄楚，可见麻革当时的心态。
房皞在《眼己百还上权修方题赵山甫》诗中也咏叹道:"寇盗连年剧猬毛，一身无处可奔逃。"描写了当时纷杂的社会。寇盗四起，为祸连年，试想金王朝连自身安危尚不得顾，又怎能顾得这些贼寇呢?房皞四处奔亡，却难以找到一块栖身地，流露出愤恨和无奈。在另一首诗《辛巳巴东元日》中:"旧日逢春喜，而今怕见春。红尘长路客，残病老夫身所。政拙难书考，家贫只累人。自怜头上发，更比去年新。" 贫病交加，年华逝去。以往阳光明媚，春暖花开的时节让人心醉，但此时的春天却令人心碎。它预示着自己又长一玉病粒湖岁，已是垂垂老矣。表现出诗人对年华逝去、疾病缠身的感慨。张宇的生平，现已经难以考证，但在他的诗《感怀》中称:"老无子息休心易，贫有交亲托事难。"可知，他没有后人。另外，他还有一首《哭侄》诗:"死皆有命恋渠早，老独无依奈我何。" 自己的孤苦之心都显露无遗。
曹之谦也有他的哀忧。在《幽居有感》中:闲居仍地僻，门还的我跳她底帝也闭草莱深。车马无了镇区雨且还往，诗书有讨寻。严危重表始脱影霜催岁晚，破屋觉寒侵。计拙烦亲旧，谁能数赐金。表露出诗人尽管生活清净，但是"门闭草莱深"、"车马无还往"还是让他感到丝丝清冷，而生活的窘迫更加深了圆供课他的烦忧。另还有《除夜》一首:"三十七年过，劳生强半休。此心空耿耿，吾道每悠悠。感物百忧集，思亲双泪流。春风添一岁，又是五更头。"哀忧的是时光流逝，事业无成，亲人离散，真是百感交集。
河汾诸老又都饱受儒家思想的浸染。孔子说:"君子疾没世而名不称。"《左传》中有:"大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不费，此之谓不朽。"这就是儒家积极的进取精神。迫历转没巴于时势，河汾诸老无法施展自己的抱负，便把满腔织度已师发马的忧愤宣泄在诗词中。段克己《送李山人之燕》中有诗句:"莫道书生成事小，男儿盖棺事乃了。剑心雄将字府强县壮未能伸，客舍萧号志没知条逢暮春。卢沟河上千株柳，满地持给热来故苗都鲜完施诗杨花愁杀人。"从中可见孔通且采证慢士则扬句，诗人有着强烈的世功意识，又有着坚韧不拔的意志。"剑心雄壮未能伸"流露出他内心难以抒泻的苦闷，末句用柳枝、杨花的飘荡无依暗含诗人对遭遇的唏嘘，"愁杀人"可见诗人忧愁的程度。还有他的《乙巳清明游青阳峡》:"一穷到骨不自治，虚负胸中书万卷。"表现出他有志难伸的苦闷;接着，"漫向山林老却人，生来不识荆州面。"化用李白《与韩荆州书》中:"生不用封万户侯，但愿一识韩荆州"的句意，表达出怀才不遇的感慨。其后，"肝胆槎牙需酒浇，顾我非狂亦非狷。"诗人借酒浇平胸中的块垒，把金元易代之际一位满腹经纶而又壮志难酬的文士的心态表现的淋漓尽致。再有他的《水调歌头·癸卯八夜使其日，逆旅平阳，夜闻笛声，有感而作》:"月自与人无意，人被月明催老，今古共悠悠。壮志久寥落，不寐数更筹。"他从明月着笔，化用张若虚《春江花月夜》中:"人生代代无穷已，江月年年望相似"的诗意，慨叹年华已逝，惆怅事业未成。
