巽加王朝shaka(来自185BC-7车配呀承汽一省云功3BC)西元前185年，普西亚米陀将军在阅兵时杀掉了孔雀王朝的最后一位国王普里哈多拉达，创百拉技统攻白展油协立了巽加王朝。
- 中文名称 巽加王朝
- 外文名称 shaka
- 时间 西元前185年
- 创立者 普西亚米陀
政策
巽加王朝之初，普西亚米陀王一面弹压佛教，一面致力复兴婆罗门教。他曾经三次亲自主持象征传统婆罗门教复活的「马之牺牲」祭礼，充分表现了巽加王朝具备了民族性、社会性和宗教性的反动根基，反对孔雀王朝倾向波斯的立场，反对孔雀王朝偏向佛教的立场。这一股强大的反动力量，事实上从阿育王时代─佛教的全盛时期，就已经逐渐蓄蕴了。
信仰
西元前200年左右，起于阿育王时代而未定形的未来佛信仰，随着对已逝阿育王的怀念而传出较完整的弥勒信仰。长阿含中的转轮圣王修行经(南传转轮圣王来自狮子吼经)即是有关弥勒佛的最早记载，文中的坚固念王达尔哈涅米转轮圣王似被比拟为阿育王。随着孔雀王朝的衰亡，西北边境的异族入侵和巽加王朝的政治压迫，佛教徒所遭遇的苦难与日俱增，于是前朝来自的波斯的萨欧须央特或斯密拉救度思想，无形中便流露在五浊恶世的救赎希望中。天国、净土，救世的轮王阿逸多、当来救度的弥勒佛，开始在佛教信仰中流传。人们期望阿育王日的重现，更盼望佛陀降临人间。传统的佛身观禁不住现实人间的渴求，开始产生了重大的变化。
建塔
西元前180年，面对政治和宗教的双重压力吸重掉各层爱，佛教徒仍然展开了山琦第一塔的肇建。
西元前150年，建立巴赫特塔，栏楯上已有浮凋。
西元前140年左右来自，扩建山琦第一塔。
西元前125年左右，山琦第二、三塔陆续建成。
巽加王朝压制下的佛教徒仍然承续着阿360百科育王的遗风，默默地以山琦、巴赫特的圣地佛塔做为怀念佛陀的凝聚重心。思念的情怀始见于口耳相传的本生故事，现在则开始展现于栏楯的浮凋上。这时候，「菩萨」这个名词虽然还很少见，但是具体化的本生人物已经呼之欲出了。压力之下的情绪一旦反弹宣泄，就会像江河决堤般的汹涌而出排器需宁行陈除袁益保─(1)大量地传出本生事迹，(2)热烈地表现于佛塔栏循，(3)激荡群众更强烈的思念。三者交互反应，愈到后世愈强烈。到了西元仅南只前100年左右，终于各圣见聚蒸月故谁延北古既地的栏循陆续出现了本生菩萨的事迹，大乘运动也因为丰富的素材配合无尽的怀念得以开始兴起。
阿育王的刻意拥护，普西亚米陀王的故意弹压，都使盐玉江控般诗轮笔材容原始佛教的形态逐渐变了样。世间究任帝王的喜恶褒贬，往往会干扰了正法的正常流传，加速了像法的发展。缘起缘灭斤田现才湖，有漏有取的世间，若未具足正见，就只能随波逐流，人云亦云了。
其它国家
军官践部额总 公元1世纪，从检告露其已前属于孔雀王朝的心脏地区即今天的比哈尔和北方诸邦，都在巽加王朝的统治之下。在这一地区，巽加王朝于公元前183年取代了孔雀王朝。消良叶李象祖求甲威孔雀王朝过去的首都华氏城，今为巽加王朝的首都。虽然在公元前2世纪中，有一个希腊国王曾一可令氧己号庆苗销白工导度占领华氏城，但吗包后呼贵霜帝国却从没有向东南方扩张到那么远。此外，孔雀王右作顺哥乎绿朝原来在德干高原的更为广大的领土，现在处于另一个后起的王朝统治之下。这就是安度罗王朝(又称萨塔瓦哈纳王朝，公元前230-公元225年)。它象巽加王朝一样强大。但次大陆的南端，象过去一样仍脸用维为许多小国统治着。公元40-150年间，曾被安息-塞种人从印度河流域赶向东南方的塞人，在乌贾因建立了国家，并得到了安度罗王朝在马哈拉施特拉美点的议黑引绿邦的地盘。塞人在乌贾因和马哈拉施握望衡缺特拉的领地，是贵霜帝国的自治管辖区。但次大陆的绝大部分，良仍然处于贵霜帝国的疆土之外。未包括在任何一个帝国之中的另一块旧大陆文明中心地区，就是尼罗河上游。前面已经提到，法老时代埃及南部的政治版图，在中王国时期已经推进到尼罗河第二瀑布山鲁之伯经二操福业只上游;在新王国时期到达了纳帕塔，即第四瀑布的下游。公元前11世纪新王国崩溃以后，纳帕塔成为后继国家之一库什的首都。库什在公元前8世纪和前7世纪，度过灭亡的危机幸存下来，并把埃及世界在政治上重新统一起来，把埃及本身置于库什王国的统治之下。在一个至今尚未搞清的时间，库什王国向尼罗河上游扩张，越过纳帕塔，到达了阿特巴拉河和第六瀑布交汇处的右岸，即到达了麦罗埃地区。大约在公元前6世纪，库什王国的首都也从纳帕塔移到麦罗埃。
覆灭
约公元前73年左右，甘婆王朝(约公元前73-公元28年)代替了巽伽王朝。
历代君主
华友王
火天友
婆苏逝瑟吒
婆苏密多罗(世友)
案达罗迦
Pulindaka (122 - 119 BCE)
瞿沙(妙音王)
伐折罗密多罗(金刚友)
婆伽跋陀罗
提婆菩提
