《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》是唐代诗人陈子昂的来自组诗作品，由《轩辕台唱希内油倒改赶吧》《燕昭王》《乐生》《燕太子》《田光先生》《邹衍》《郭隗》共七首诗组成。
这七首诗缅怀了燕昭王、乐毅、燕太子丹、田光、邹衍、郭隗等人的事迹，体现了作者对盛世的向往、对古贤丰功伟绩的追慕，同时抒短头发其生不逢时、壮志未酬的装来感慨。组诗借粉这增示亮序赵古讽今，感情深沉，是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表360百科作品。
- 中文名 蓟丘览古赠卢居士藏用七首
- 别名 蓟丘览古赠卢居士藏用
- 作者 陈子昂
- 作品出处 全唐诗
- 文学体裁 五言古诗
作品项怀顶任烟原文
蓟丘览古赠卢居士藏用七首（并序）1
丁酉岁2，吾北征。呼承传某出自蓟门3，历观燕之旧都4，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生5、邹子6，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。粮护赵量路断罪正亦有轩辕之遗迹也7。
轩辕台8
北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见9，牧马空黄埃。
尚想广成子10，遗迹白云隈11。
燕昭王12
南登碣石阪13，遥望黄金台14。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
乐生
王道已沦昧15，战国竞贪兵。
乐生何感激16，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡17。
燕太子18
秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立19，千载为伤心。
来自 田光先生20
自古皆有死，徇义良独稀21。
奈何燕太子22，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
邹衍23
大运沦三代24，天人罕有窥。
邹子何殖德殖待究视盟病案附寥廓，漫说九瀛垂25。
兴亡已千载，今也则无推26。
郭隗27
逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸28，遂起黄金台。
注释译文
词句注释
- 蓟（jì）丘：旧址在北京市德胜门外。卢居士藏用：卢藏用，字子潜，陈子360百科昂的好友。
- 丁酉岁：武则天神功元年（697年）。
- 蓟门：即蓟丘。
- 燕（yān）之旧都：蓟是降就古代燕国都城，故址在北京市西南。
- 乐生：指战国名将乐毅。
- 邹（zōu）子：即邹衍。
- 轩辕：黄帝之号。
- 轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北涿鹿县西南。
- 应龙：有翼之龙，相传是黄帝的臣子，受命杀了蚩尤。
- 广成子：神仙名，一说为老子别号。
- 隈（wēi）：曲深之处。
- 燕昭王：战国时期燕国有为君主。
- 阪（bǎn）：一作“馆”。
- 黄金台：又称燕还吸委轮许台、招贤台，故址在河北易县东南。
- 沦（lún）昧（mèi）：没落；昏暗。
- 感激：感奋激发。
- 阿衡：指商代贤相伊尹。
- 燕太子：战国燕王喜之子，名丹。
- 不立：不成。
- 田光先生：田光，燕国处士。
- 徇（xùn）：为达到某种目的而献身。一作“循”。
- 太：一作“丹”。
- 邹衍（yǎn）：战国时齐人。
- 三身会乙草教甲述代：指夏、商、周。
- 瀛（yíng）：海。垂：远。
- 推：推求。一作“为”。
- 郭隗（wěi）：燕昭王客卿。
- 隗君：即郭隗。
白话维指位树胡章教丝译文
序
丁酉这一年，我从行北征契丹。从蓟门出去，遍览燕国的旧都城，它的城池、霸业已经荒废了。于是感慨而仰天叹息，回忆起当年乐毅、邹衍众酒批空皇笔呀从道胜位贤士在燕国的游从视单片可称很盛了。于是登上析孙钟统蓟丘，作了七首诗来表达这种感想，寄给终南山的卢藏用居士。这里也有黄帝的遗迹存在。
轩辕台
厚司增 向北登上蓟丘四下观望，寻访古代轩辕台的遗址。
勇猛的应龙它已经不见，牧马的童子也离开尘世。
还思念着那仙人广成子，白云深处也许留下踪迹。
燕昭王
往南登上邹衍居住的碣石宫，远属病裂志远眺望郭隗受礼的黄金台。
丘陵上全是成林的参天大树，招贤纳士的燕昭王如今何在？
霸业的理想遗憾地成为过去，我骑着马前往又骑着马回来。
乐生
仁政王道已经沦没不明，战国诸侯竞相贪利用兵。
乐毅为此多尼律逐木曲么感动奋发，主持正义攻下齐国都城。
宏伟抱负竟然半途而废，我遗憾叹息地遥念伊尹。
燕太子
秦王一天天暴虐无道，燕太子怨愤也就加深。
一旦听说田光的高义，便以千金购利匕相赠。
他们的事列孔满虽没有成功，千年来为之黯然伤神。
尽 田光先生
自古以来人人都有一死，只是徇义的人确实少见。
为什么像燕丹太子这样，还要乎关证跟代使田光先生有怀疑？
市序 伏剑而死诚然已成往事，使我感动落泪沾湿衫衣。
邹衍
天道沦没在夏商周以后，天与人的奥秘很少发现。
邹衍先生气度多么恢宏，漫说九州之外大海无边。
人事兴亡已经过了千年，如今就再无从进行推算。
郭隗
只有生而逢时最为难得，每朝每代并非没有人才。
郭隗先生又是多么幸运，燕昭王为他筑起黄金台。
创作背景
这组诗作于武则天神功元年（697年）。当时建安王武攸宜讨伐契丹，陈子昂为随军参军。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹，遂登蓟丘览古，赋诗寄好友卢藏用。
作品鉴赏
文学赏析
这组诗共七首：第一首凭吊轩辕古台，诗人感叹自己生不逢时，不见至道之治，于是产生了追寻古人、寻访神仙的出世之念；第二首凭吊碣石馆、黄金台，缅怀燕昭王，抒发自己不遇明主的感慨；第三首赞颂乐毅的功勋，同时叹惜其遭谗被疑、不能来自成就最后功业，寄托着诗人壮志难酬的愤慨；第四首追忆燕太子丹的往事，惋叹其事敌础别李顶希低章渐败而遭杀身之祸；第五首颂赞田光勇于为正义献身的气节，同时责备燕360百科太子多疑；第六首赞颂邹衍的九州理论以及对自然和社会规律的探索精神；第七首抒写对郭隗的仰慕之情，叹惋古今仁人志士怀才答现苦不遇的普遍遭际。全组诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。其中第二首诗尤具有代表性。其开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对燕方没应现王护果则昭王仰慕怀念的深情。诗人借古以讽今，对露古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭场课紧旧未律伤花洲又王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之发节按女航离宗不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。
这是一组咏史怀古诗，当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，体现了诗人对盛世的向往、对古代贤人丰功伟绩的追慕，同时抒发了自己生不逢时、怀才不遇、报国无门、壮志未酬的感慨，反映了交名克拉比化标是宣志八作者积极向上的强烈的进取精神。其基本优尔内容，与《登幽州台歌》一样，带有强烈的自我意识和进该米游停巴跑取精神，充满着对政治、道德、命运等一系列根本问题的观点与思考。因此，这组诗也是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。
名家点评
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：亦淡然，效之则愈薄矣。谭云：此句直写好（“其事虽不立”句下）。
明代高棅《批点唐诗正声》：句意往浑成，故佳，锻炼反省溶让织击得拿不及。
明代凌宏宪《唐诗花贵待应斯减项移取广选》：蒋春甫曰：六诗浅薄宜弗取。徐伯成曰：拾遗洗濯浮华素机永点落凯，斫新雕朴，挺然自树，兴寄颇远。七言诸体乃非所长。
明代郭濬《增订评注唐诗正声》：直写其胸中眼中，用阮不露痕迹。
明代李硫组才攀龙、叶羲昂《唐诗训解》：此慨世无礼贤之主而怀古人焉。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》：帷灯朝祖内余争闸剑，令读者自想有得。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》：杂圆乎矛好士者不作，宛然言外（“霸图怅已矣，驱马复剂归来”句下）。
清代唐汝询《唐诗解》卷一：慨世无礼贤之主而怀古人焉。……彼其霸图既泯没，而我特为惆怅走马重游者，岂非深慕其人之丰采耶？意谓世有燕昭，则吾未必不遇也。
清代沈德潜《唐诗别裁集》卷一：言外见无人延国士也。
清代翁方纲《石洲诗话》父反振松：伯玉《蓟丘览古》诸作，郁勃淋漓，不减刘越石。而李沧溟止选其《燕昭王》一首，盖徒以格调赏之而已。
现代霍松林《唐诗精选》：《燕昭王》一诗的内涵，正是引发《登幽州台歌》的契机。
现代袁行霈《中国文学史纲要》：风格刚健质朴。
作者简介
陈子昂（659～700），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。青少年时家庭较富裕，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，关心国事。二十四岁时举进士，直言敢谏，一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。两次从军，对边塞形势和当地人民生活有较深的认识。后因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。有《陈伯玉集》传世。
陈子昂
