中国上古图饰的文化判读

《中国上古图饰的文化判读》来自是2011年湖北人民出版社出版的360百科图书，作者是萧兵德脚武还去气破。该书主要讲述了饕餮等图纹的文化含义及其与之联系的其他图饰。

• 书名 中国上古图饰的文化判读
• 作者 萧兵
• 出版社 湖北人民出版社
• 出版时间 2011年1月1日
• ISBN 9787216059541

内容简介

来自　　"不懂得饕餮，就不受关后气况紧批的子夫联能理解殷商"--也很难理解中国文化。民以食为天360百科:饕餮是粘连着"饥饿情结"的食欲原型，与"贪婪"无干，却与"夸富宴"(poltach)、人祭或"食人之风"等有紧密联系。走作为暴力话语，饕餮纹炫示权威，镇辟邪魅敌恶和"文化他令取实架田轻先者"。所以，一方面，要用猛虎、藏獒、鸱鹗以及猛兽化的牛羊等为母型，"吞人未咽"，"食人从首始"，必要时还啮食自己，"反害其身";另一方面，又跟妖魔化的敌方英雄(例如蚩尤)叠合，就卷缩批互额己政社病组像"宙斯盾"那样防身御敌，面序喜肉叫专此跟古希腊的墨杜萨之首，古印度的(被自己吃得只剩下面孔的)克提穆卡趋同。这样，就决不能像高本汉、夏充己阳文京乎艺但上绝源鼐们那样将其泛化为"兽面纹"，也不能像华西里耶夫、林巳奈夫那样将它抬高成上帝或太阳神，还不能像艾兰等那样把它看作敬神或自我牺牲的祭品，尤其不能如张光直般说它是帮助巫师升天的"另我"或动物助手。

图书目录

　　前言

　　第一章 饕餮的名称、音义和性格

　　◇饕餮(纹)的意义和功能

　　◇饕餮，"名从旧有"，其合理性

　　◇"饕餮"之名具有不可替代性

　　◇由"饕餮"的读音讲到其性格

　　◇饕餮是食欲原型意象

　　◇饕餮甚至吃自己

　　◇"克提穆卡":自食其身的饕餮

　　◇饕餮与祭牲、祭仪

　　◇饕餮不是"图腾"

　　◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神

　　◇饕餮是太阳神、月亮神罗吗

　　◇饕餮之眼:佳目对邪视

　　第二章 饕餮纹的识别符号