五福大帝又名五灵公，五瘟神种比翻持火确厂没，是中国民间信仰之一。五来自福大帝投井自尽以保民，曾经为救世人免受瘟疾而牺牲生命，后人感念其德，因此就立庙供奉。在台庙宇称为全台白龙庵五灵堂，除了五位主神之外千富，还有著名的八家将，寄托了中国劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
- 中文名称 五福大帝
- 外文名称 Wu Fu
- 别名 五灵公、五瘟神
- 来源 福州
- 由来 为保护人们投井自尽
介绍
五福大帝又称五方瘟神、五毒大神或五灵公，分别是显灵公张元伯看轴王甲设易越倍被笔吸、应灵公钟士秀(仕贵)、宣灵嚷页叠公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵公明。为中国民间的逐疫之神，一般认为源自福州。
由来
所指五人为张元伯、钟士秀、刘元达、史文业和赵公明。
相传五人夜游，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，后经天界玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公(也称刘主公)，史为扬灵公，赵为振灵公，合称为"五灵公"，专为阳界驱瘟除疫，保境安民。
另一说，五人欲将此事告知乡民，但恐他人不信，又因应考未第，无颜返乡，乃决议牺牲自己，留书示警。居民为报恩情，故建庙祀之。
再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全准宜站升地呀气帮个祖村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这来自一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。
最早为福州一带的乡土保护神。这项传说成为"五瘟神系"的由来。
传说
五福大帝之源由，有"道来自藏"搜神记，三教搜神大全，以及福州白龙庵，扶鸾记事等，五福大帝又称五灵公、五瘟神，根据福建省福州白龙庵，扶鸾记事云介今方止车微还市长:五福大帝，本为大明崇祯年间，泉州城五县之举子，路过福州南门外白龙山，即住在山上五瘟庙，因五位皆是寒儒，则以庙暂时来栖身，五月初四夜亥子交时，五位举子有疲劳之感，则有睡意，但似眠非眠似梦非梦，突见功曹由天而降，宣读玉旨曰:福州全省城人记料请甩民，恶多善少，命五瘟庙之空就员神，降瘟疫于省城内外'五瘟之神速往全省城，五口水源之大井，投瘟毒于所皇束英首尽投特凯罗井中，使全省城作恶之人，当苏孩化和东时劳受瘟疾惨死。
宣读完毕，此功曹瞬间消失踪影，这"五位举人"由惶恐惊醒，互相交谈自己目睹情景，竟然一样，在商议之下，就前脚责京须剂余往功曹所说之，五口大井之处，这"五位举人"，因恐瘟神将瘟毒投入井中，而全福州灭亡，慈悲心肠，由衷而发，决议之下，五位就跳落五口井自尽，以示360百科全城人民，这五位举人分别是…晋江-张生、惠安-钟生、同安-赵生、南安-刘生、安溪-史生。
福州人民，见井中有人自尽，不敢取井水饮食，其中钟生中毒甚重，变成尖嘴，全省城百姓感念其恩德，立庙奉祀，瘟神所降之瘟毒，未能完成玉旨，而有人代替福州省城灭绝，玉皇上帝查其本源，方知是五岳之神下凡转世，这五岳分别是…中岳-嵩山，黄元大光含真真君，转世为~张元伯，东岳-泰山，太灵苍光司命真君，转世为~钟士秀，西岳-华山，素元耀魄大明真君，转世为~~赵光明，南岳-衡山，庆华紫光注生真君，转世为~刘元达，北岳-恒山，无顺南须妈汽处价凯备极真君，转世慨射为~史文转语兵记探象另历业。
玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，钟士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。
以上是道藏的，记载的谁迅占五福大帝，根据福州白龙庵记载，张元伯诞生，甲子年七月初十日子时，钟士秀是生于，丙寅年四月十日寅时，赵光明、振灵公，是卯年三月十五日已时降生到转愿粮会，宣灵公刘元达出生于，己巳树义丰占办势年三月初三日丑时，扬灵公、史文业是在，乙丑年九月一日诞生。
福州人民虔诚祭拜，又尊称五灵公为五部大堂，相传，清圣祖又敕封为五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在"台南"奉乃司赠漏祀五福大愚禁讲帝的庙宇，称为全台白龙庵-灵堂。
相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，你别爱是由福建福州，白龙庵迎请来台，担省厚意名合属伯滑罪土全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等…依包降度以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕图停承争英刻金尊奉祀主殿。
相传五福大帝，每年轮值掌理~~阴~~阳~~两界，神威显赫医人无数，因而名闻~~闽~~台~~两地，根据全台白龙庵，五灵堂沿革记载，五福大帝，诞生于元代。太宗年间，五位同为落榜举人，在回乡的路途上，五位因缘相遇，互相交谈之中，因志趣相投~义结金兰~，有一日，五个人投宿显江执冲号出触于福州~白龙庵，音量直士真住山始处否货闲谈至深夜尽欢而散。
五福大帝之一的刘元达，在回房之后，于初更时分，听到空中有人交谈说道，福州盗贼横行时有杀戮，人民应受瘟疾之报，战朵催奉上苍旨意，特派五瘟大帝，施降瘟毒于井中，刘元达闻言失色，立刻唤醒众兄弟，将所听之事告知众人，因此五人在商议之后，决定极力拯救，福州全城居民，乃相约前往城内，守住五口水井，以防有人汲饮井水，奈何，福州人民，对五位兄弟所言之事，达狱尝巴均表不信，在劝阻无效的情形下，张、钟、刘、史、赵、五兄弟，怜悯之心，不愿福州人民，惨绝在瘟毒而亡天刻轮后团满行劳际，就一同投入井中，饮毒水自尽，众居民目睹情景，随即将死尸捞起之时，五位兄弟其面容，变成黑、白、绿、黄、红五种不同色彩，且手足向外展开，而成大字形，福州居民看见，五兄弟的情景，也相信井中有瘟毒，但后悔不及，欲将五位收殓入棺之时，因手足是外张成大字形，不管怎么揉拉，也不能恢复原形，只好跪拜掷筊求指示，结果圣指示，将五兄弟死尸，供请"太师"椅安座，众人就遵照，圣筊交待进行，待其五兄弟，坐定"太师"椅之时，神貌立变身驱柔软犹如活人，眼神犹如闪电威严无比。
当时此事传至县官之处，县官前来查看，福州居民，将五兄弟投井自尽，拯救众生之事禀明，不久县官上报朝廷，在大明。崇祯年间，西元一六三四年，敕封为五福大帝，供奉于福州白龙庵，享受万世香烟。
相传清光绪二十一年，西元一八九六年，马关条约，清朝将台湾割给日本人，日军据于总镇为军营，在焦叭年事件发生之后，日军怀疑抗日义民，在白龙庵起义，就把白龙庵全部拆毁焚烧，结果来自福州的，五尊开基神像，除了史部神像，被日本人带走之外，只剩张部神像，在焚烧中掉落，而由信徒李天赐其父，向日本人乞求索回供奉，也成为后来白龙庵，在台南市祟安街四十一巷六号，重建之时的镇殿开基神像，台湾省文献会，林衡道教授，考据白龙庵，五福大'之由来说道，台湾民间奉祀之神明，五福大帝，是中国古代，宗教思想五行之神，在福州地方信奉最为普遍，街上处处立庙供祠，后奉为瘟神。
台湾通史记载，台湾所祀五帝有二，其一，为五显大帝，庙在台南郡治宁南坊，即现今忠义路，五帝庙。其二，五福大帝，庙在镇署之右，俗称镇台衙，位在今"中山公园"西侧，"道光"年间为福州人所建，是由武营中军尤祟奉祀，所以称为全台白龙庵。
日本领台镇署，庙被日军占领，由一位挑水夫王保，以挑水供应，日军炮兵队换取神像，搬请至家中，后迎祀于台南元和宫，安平县杂记风俗现况云，六月白龙庵送船，每年由五瘟王爷择日开堂，为万民进香，三天后王船出海，前一日杀生，收杀五毒诸血于木桶内，名曰千斤檐，当择一好运之人担出城外，与王船同时烧化，人民赠送品物米包，名曰添载，是日出海，锣鼓喧天热闹无比，一年一次取其逐疫之义也，府城白龙庵，原在台湾镇署内，日人据台后建兵工厂毁之，其神像部份，寄祀大同街元和宫，游醒民所撰台南市志说道，白龙庵在镇之右，福州人建，后于亭仔脚街别扶乩之所，名曰西来庵。
日据时代初期，白龙寺被毁，变成日军宿舍用地，其神像寄祀于今，自强街光和宫，西来庵，原来只是一扶乩神坛，在西元一九一五年，余清芳于庙中谋起义，并借乩童之口传示，讨伐日本人的神旨，因而名震全台，日本人为泄愤，乃将庙全毁，并将神像焚化，信徒于一九五三年重建，在台奉祀五福大帝的庙宇，除了五位主神外，还有名闻全省的八家将。
八家将是文武双差，枷锁两大神，左右掌刑，捉拿两神，春、夏、秋、冬、四季神，文武判，奉请五福大帝，来台的巡抚尤崇，弟子尊称为，中军爷，全省奉祀五福大帝，五灵公的庙宇，订定农历三月初三为，圣诞千秋， 七月十日 为祀日，以上这些就是五福大帝。
