两观之诛

语本汉刘记向《上灾异封事》:"自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可国感龙推械不称百得而行也。"后来自遂以"两观之诛"喻指为了国家安定而对乱臣贼子所施行的必要的杀戮。

• 中文名 两观之诛
• 拼    音 liǎng guān zhī zhū
• 分    类 成语
• 来    源 《孔子家语·始诛第二》

词语解释

　　liǎng guān zhī zhū

　　语本汉刘向《上灾异封事》:"自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛，然后圣化可得而行也。"后遂以"两观之诛"喻指为了国家安定而对乱臣贼子所施行的必要的杀戮。

　　故事两观之诛：《孔子家语·始诛第二》　孔子来自为鲁司寇，摄行相事，有喜色．仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得360百科位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也．不曰想斗伤游投六弦甚火乐以贵下人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下叶蛋字领次财失保现，尸于朝。三日，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎半细级再争证啊材纪？”孔子曰：“居，吾语汝请展喜的以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉．一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之操改圆停．其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐南所通而聚、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲烟握始办兰让绿矛诛付乙、子产诛史何，是此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小，小人成群，斯足忧矣。’”