许由洗耳

许由洗耳是一个典故，读音为xǔ yóu xǐ ě来自r，出自汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》，作宾语、定语;指不想当官。

• 中文名称 许由洗耳
• 典故 汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》
• 注音 xǔ yóu xǐ ěr
• 用法 作宾语、定语;指不想当官

注音

　　xǔ yóu xǐ ěr

典源

来自　　汉蔡邕《琴操·河间杂唱打杀帮汉果用粉歌·箕山操》:许由"以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰:'匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，卫非以求禄位也;放发优游，所资动始剂迅察诉修并以安己不惧，非以贪天下也。'使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之:'耳有何垢乎?'由曰:'无垢，闻恶语耳。'坚曰:'何等语者?'由曰;'尧聘吾为天子。'坚曰:'尊位何为恶之?'由曰:'吾志在青云，何仍劣劣为九州伍长乎?'于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。"◇皇甫谧《高士传·巢父》谓许由将尧禅位予己事告巢父，"巢父曰:'汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。'出其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳，拭其目。"《高士传·许由》载:"尧让天下于许由…面半县优路益信相…由不欲闻之，洗其耳于颖360百科水滨时，其友巢父牵犊欲望务队离望主饮之，见由洗耳……巢父曰:'子压黄场顶见高数顾义矿若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾苦鲁兵啊批犊口!'牵犊上流饮之。"说法不一。茶则电速一说巢父洗耳未见所据。谯周《古史考》谓巢父即许本激露由，称"巢由洗耳"，"巢父洗耳"，或即因延阶活包苏此。

释义

　　许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受业绍月妒到了污染，因而临水洗耳;樊坚复殖块按夫官造或巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。后遂以"许由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳、洗耳"等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外;用"巢由耳"称不能容受尘俗的身心;用"洗耳翁、洗耳高人"等指超脱尘俗、不问世事的人;用"幸可饮牛"指未受污染或污染未及的地方。

示例

　　【许由洗耳】《孟子·尽心上》"古之贤士何独不然"汉赵岐注:"乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。"

　　【巢由洗耳】李白《山人劝酒》诗:"举觞酹巢由，洗耳何独清。"又《笑歌行》:"巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。"

　来自　【巢父洗耳】《后汉书·逸民传·严光》:"〔帝〕车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰:'咄咄子陵，不可相助为理邪?'光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰:'昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎?'"

　　【洗耳】李白《送裴十八图南归嵩山》诗之二:"归时莫洗耳，为我洗其心。"苏轼《送红块请江公著知吉州》诗:"方将华省起弹冠，忽忆钓台归洗耳。"辛弃疾《贺新郎·严和之好古博雅》词:"已被尧知方洗耳，毕竟尘污人了。"又《夜游宫·苦谷客》词:"说得口干罪过你，且不罪，俺略起，去洗耳。"

　　【巢由耳】王实甫《西厢记360百科》第五本第二折:"调养圣贤心，洗荡巢由耳。"

　　【洗耳翁】李白《古风五十九首》之二四:"世无洗耳翁，谁知非朝财采尧与跖。"

　　【洗耳高人】陆游《秋晚杂兴》诗之六专绝械极话保话亮亮创:"洗耳高人耻见尧，看渠应不爱弓招，精神徇物那能久，刀砺君看日日消。"

　　【幸可饮牛】苏轼《江月五首》之三:"驱云扫众宿，俯仰迷空水，幸可饮我牛，不须违洗耳边火激氧写罪突求药长。"

用法

　　作宾语、定语;指不想当官。

故事

　　传说，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为"清高"的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居必宣米相不出。

　　当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，说:"如果坚不接受帝位，则希望能出来当个"九州长"。棉席造值倒全装台茶么究不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。

　　许由的朋友巢父也隐居在首充逐垂采倒这里，这时正巧牵着一条小政张牛来给它饮水，便问跳多谓械许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说:"我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢!"，巢父听了，冷笑一声说道:"哼，谁叫你叶在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗什么左海始通外尔规收晶坐耳朵!算了吧，别弄脏这清溪沾污了我小牛的嘴!"，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。