蝴蝶妈妈出自黔东南苗族神话传说《苗族古歌》材孙价，是黔东南苗族的祖先。苗族称为:"妹榜妹留"(苗语，即蝴蝶妈妈)。来自黔东南苗族民众视蝴蝶妈妈为人之祖。《妹榜妹留》(《蝶母歌》)是祀祖歌，十三年一次祭祖之年，360百科由巫师在端肃的祭祖仪式上唱。苗族年轻姑娘衣襟上的蝴蝶图案和蝴蝶扣等蝴蝶神话文岩粒坏伤需此配化实体，体现"祈蝴蝶妈妈庇佑"的心态。
- 中文名称 蝴蝶妈妈
- 介绍 苗族古歌里所有苗族人共同祖先
- 相关节日 鼓藏节
- 苗语 妹榜妹留
神话传说
相传蝴蝶妈妈是从古枫树变来的。蝴蝶妈妈一生来自下来就要吃鱼:榜生下来要吃鱼，鱼儿在哪里?鱼在继尾池。继尾古塘里，鱼儿多着呢!草帽般大的瓢虫，仓柱样大粗的泥鳅。穿枋般大的鲤鱼。这里的鱼西概假给她吃。榜略好喜欢。一次和水上的泡沫"游方"(即恋爱)怀孕后生下了12个蛋。后经过鹤字鸟(也有写做"鸡宇鸟")悉心的孵360百科养，12年后，生出了姜央、雷公、龙从挥赵轻微没止业销洋、虎、蛇、象、牛等12个兄命声爱弟。树纹也是苗族文化中很重要的图案造型。"蝴蝶"在后来中国文化中富有较多的文化内涵，如爱情、生殖、生命等。春秋时期，就有"庄周梦蝶"的传说。梁山伯与祝英台为了追求真挚的爱情也幻化成蝴月白候从调样希蝶，在民间成为美谈。因此，我们常常能见到人首蝶身、蝶翼人身的图案。
与蝴蝶妈妈
算案钟宪枫木图腾
黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行问占移位伤原崇拜。他们把枫木当作自己的亲属，认为自己片望报老话音的祖先源于枫木，正如《苗族古歌》所唱的:"还有枫树干，还有枫树心，树干生妹榜，树心生妹留，古时老妈妈。"意思是说，枫六树干和枫树心生出了"妹榜妹留"。"妹榜妹留"是苗语，翻译成汉语即是"蝴蝶妈妈"，而"蝴蝶妈妈"则是苗族的始祖。因为"蝴蝶妈妈"生下十二个蛋，十二个蛋又孵化出远祖姜央，用线条图来表示，那就是:
枫木--"蝴蝶妈妈"--远祖姜央。
杆鲁苏承如自前否演州章由此可见，枫木与苗族先民有着特殊的亲缘关系，因而，它成了苗族的图腾。
历史记载
枫木是苗族先民的图腾还可以从汉文典籍中得到印证。《山海经·大荒南经》说:"有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。"《云籍七签》卷一百《轩辕本纪》说:"黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷戒于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。"
这两则记载，说出了远古时期黄帝与蚩尤大战，蚩尤被俘，黄帝用枫木做成"桎梏"囚束蚩尤。为什么黄帝要这么做呢?在字里行间可看出，蚩尤是敬包久娘当空很奉枫木的部落联盟首领，所以黄帝据此才特意用枫木作"桎斗粮背梏"囚束他，以达到辱其祖先、以示惩戒的效果。而蚩尤是苗族先民的首领，这说明苗族以枫木为图腾由来已久。
这种把枫木作图腾加以崇拜的信仰，在现今黔东南的苗族中款洲棉阿船置达还可找到一些遗迹。在黔为久盾蒸怎滑介础绝双东南苗语中，苗族如翻译成汉语即是"心心"，而这"心心"不是别的，正是枫木的心心。在黔东南尽营讨伟婷散争似培段及，"一棵枫木"就含有"一个调千由以民抗意策旧祖先"、"一根支柱"的意思。在村寨种植枫木，意在保已三希根倍做胜顾司期护村寨的安宁;在桥头种植枫木，意在让其护送人们顺利过桥;在田坎边种植枫木，意在让其保障五谷丰登。家里有人久病不愈，便给枫树烧香、叩头、挂红，请求其驱走病魔。在建造房念行研如教甲封鲁措现兵屋时，以枫木作中柱，以求保佑子孙兴旺。如果栽的枫树活了，说明是吉祥之地，可以居下烧展讲答落袁据她来;如果树死了，则是不祥之地，要很快举家迁离。所有这些，都是苗族曾把枫木作为图腾崇拜的遗迹。
蝴蝶图腾
黔东南地区的苗族还曾把蝴蝶作为图腾进行崇拜。蝴蝶怎么会成这里苗族的图腾呢?黔东南《苗族古歌》说得非常清楚，蝴蝶从枫木心孕育出来后，与"水泡""游方"，生下十二个蛋，孵出了龙、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，当然"蝴蝶"就是始祖了。苗族先民把这个"蝴蝶"称之为"妈妈"，表示她与先民们有亲属关系。供奉她，就可以保佑村寨安宁，子孙繁衍，五谷丰登。据说黔东南苗族的"扫寨"习俗，所祭祀的就是"蝴蝶妈妈"。
鼓藏节
鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。
