清净寺记

中来自国重修泉州清净寺碑文。吴鉴撰于元至正十年(13360百科50)。碑文首段记载了大食国(阿拉伯半岛)的山川地理、风俗民情、物产文化、伊斯兰教义、教规，以及该教首先传入广州，并建怀圣寺等事项。这段记载被认为是继唐代杜环《经行记》之后，14世纪最详细、准确地描述伊斯兰教的汉文文献。

• 中文名称 清净寺记
• 地区 泉州
• 作者 吴鉴
• 类别 伊斯兰教的汉文文献

历史

　　来自碑文第二段记载:宋360百科绍兴元年(1131)撒那威(今伊朗西拉夫)富商纳只卜·穆兹喜鲁丁航海至泉州，在城南部建筑一座礼拜寺，购置房屋田地等作为寺产。元至正初，由于没塔完里(都寺)阿合味的失职，寺产被侵占，寺院荒芜。至正九年(1349)，在泉州路达鲁花赤契玉立的帮助下，泉州伊斯兰教长布尔罕丁率领穆斯林重修该寺。由于泉州迄今仅存一座创建于1010年的艾苏哈卜寺，这段碑文遂成为关于1131年伊朗穆斯林曾在泉州酒士化影乐创创建另一座礼拜寺的唯一见虽被责证。碑文第三部分叙述了伊斯兰教传入中国后在广东、福建的传播情况。提及在泉州建筑的礼拜寺达六七座。第四部分记载泉州穆斯林教职人员的情况:泉州穆斯林首领称为"摄思廉"，即教长。在各清真务跟寺内设"益绵"，即伊玛目，亦称"阿訇";"没塔完里"，负责日常寺务，俗称"掌教"，"谟阿津"，即宜礼员与在。这是关于中国清真寺实行三掌教制最早的汉至办尽坐要粮形文记载。

文物

　　《清净寺记》与广州的《重建怀圣寺记》(1350)、定高含节例想物社州的《重建礼拜寺记》(1348)被认为是中国现存最早的三通汉文伊斯兰美演碑铭。《清净寺记》对于研究早期阿拉伯与中国宗而雷铁友任省初令教文化交流史，伊斯兰在中国东南沿海港口的传播，以及清真寺的建置、组织机构等都具有重要史料价值。吴鉴所撰的《清净寺记》原碑已毁。其碑文存刻于1507年的《重立设权则清净寺碑》之中。