寒衣节，又称"十月朝"、"祭祖节"、"冥阴节"、"秋祭"、"十月一"，对造广判载意穿是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。
农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍假外吧完学销边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过己冬寒衣。
寒衣节相传起源于周朝，《诗经·来自豳风·七月》记载"七月流火，九月授衣"，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此寒衣节也被称为"授衣节"。由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。 民间将寒衣节360百科与清明节、中元节并称为中国三大"鬼节"。
- 中文名称 寒衣节
- 别名 十月朝、祭祖节、冥阴节、秋祭、十月一
- 节日时间 农历十月初一
- 节日类型 中国传统节日
- 节日活动 扫墓、送寒衣
历史沿革
周朝
相传寒衣节起源于周代，时间为每年农历十月初一，节日特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门间内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。寒衣节标志着严冬的到来，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。《诗经·豳风·七月》曾提来自到"七月流火，九月授衣"，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。
北宋
北宋时期，寒衣节的习俗主要有两个方面:授多臭谅誉衣和烧360百科衣。所谓授衣，即皇帝向文武官员赏赐棉衣，以示关怀。孟元老在《东京梦华协北标季录》中说:"十月日，宰臣为作已下受衣著锦袄三日。"吕希哲的《岁时杂记》也记源上她片氢安硫要载:"十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。烧衣即为逝者备好御寒的衣物，拿算运到坟前烧掉。《东京梦华录》中曾这样描写京城开封(汴梁)十月一送寒衣的情景:九月"下旬即卖冥衣靴绝右简为鸡话未鲜专鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也。"从中可见，当时人们对送蒸兰格垂卫板寒衣一事十分重视，在寒衣节到来前，冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽，供人们在十月一这天烧献故人。
南宋
南宋时期，民间开始兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物。宋代周密《武林旧事》:"十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。"至元代，将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节。《析津志辑佚·岁纪》:"是月，都凳糠姜城自一日之后，时令谓之送寒衣节。祭先上坟，为之扫黄叶。"
明代
到了明灯甲去评弦事选映己距蛋代，送寒衣的习俗进一蛋料路服浓步发展，寒衣也更加丰富多彩。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中，对当时京城寒衣节的情属该绝未必挥班括会变背况作了较详细记述:"十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十他士占审一。"为了表示对逝者的尊重，当时送寒衣也十分讲究，不但衣服有击乘讲一定的规格尺寸，并在上面郑重双看报善才抓地写上故人的名字辈分;送的时侯还有一定的规矩:亡故较久者的寒衣用五色纸剪成，而新亡者的寒衣则需用白纸裁剪。给新亡者送寒衣时，还要大哭一场，女人哭十九声，男人哭十一声。此外，寒衣必须烧得干干净净，据说有一点没烧尽立微，亡者也无法取走。
清代
清代的寒衣也据冷基教节基本上沿用了明代的旧俗，如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送都胡山西攻故攻二属术寒衣》中说:"十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，卷编征局谓加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰范握航送寒衣。"但在规模和所送物品上，却较前更为讲究，不则改求但送衣服，还送钞票。如在北京地区，每年十月一以前人们就到南纸店去买局是降缺自州误应盐部寒衣纸(即冥衣铺糊烧活的彩百升族频关镇经色蜡花纸)，买回家后再裁成布匹形状的长条，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜色的图案，有的还把寒衣纸剪成衣裤状。寒衣做好后陵炼洒樱，再装进包有纸钱、冥钞的包裹里，然后拿到墓前焚烧。但不论用什么样的寒衣都要以纸钱、纸锭为主。由此可见，清代人送寒衣，更加重视金钱的作用。
各地习俗
广西
广西南宁，多在十月初十修理祖坟，举行冬祭。此时天气渐冷，人们制纸衣焚化于坟前，叫送寒衣，以表示关怀追缅先祖之情。
山西
山西部分地区一般要到坟地进行，雁北地区和晋中遥等地，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一首诗:"粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台能否用?但闻悲声顺耳来!"既写出了送寒衣的情景，其传说提出了疑问。吕粱地区民间家家用彩纸剪衣到坟上焚化，称"送寒衣"。民间送寒衣时，还讲究傍晚到十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类，意为救济些无人祭祀的绝户摹嚷，以免送给亲人的寒衣等物被他们抢去。山西讲究服斩衰的儿女，孝满三年，十月初一换常服。迁坟合葬也习惯在十月一进行。十月初一，民间妇女忌出行，多数人这天会吃荞面、莜面。
河南
在豫西一带，当日晚饭后，人们端上托盘，或提个竹篮，放上用五色纸做成的"衣服"和"阴钞"及一碗饺子，来到自家大门外或大路边致祭。先用草木灰撒五个圈，以代表祖宗五代;一边另撒一个，代表那些"孤魂野鬼"。灰圈要留口，面向坟墓方向，然后口念祭婶嚷嚷语并烧掉"衣物"和"阴钞"，把饺子连汤泼洒到纸灰上。如果没有墓地或亲人在外地的，则在十字路口处画圈烧纸钱、纸衣，为先人送衣、送钱。许多地方还在门口路边放置灯盏，为鬼魂照明，俗称"放路灯"，郑州人称"放散灯"。随着大多迷信活动的废止，大部分地区只是在"十月一儿"烧纸送衣来寄托对亲人的哀思。
北京
民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案;白色的则印上青莲色的图案;黄色的则印上红色图案(一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案)。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。
山东
每年的农历十月初一，也是山东人为逝去的亲人上坟的日子，他们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上，向祖先报告一年的丰收成果。除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示"十月一，上坟烧寒衣"的意思。鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。
江苏
受中原影响江苏地区也有送寒衣习俗，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。
其它地区
中国一些地方在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
典故传说
朱元璋"授衣"传说
农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，"是月也，天子始裘"(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民:冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行"授衣"之礼，并把刚收获的赤就酸技豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说:"十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。"，"寒衣节"由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、来自求学的游子，以示牵挂和关怀。
孟姜女千里送寒衣
相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范喜良。后来，喜良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里360百科。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。千百年来需罪县第查，这段忠贞爱情故事广为流传。
孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为包款评妒又资夫报仇、替己出气，最后怀妈止众犯运引抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。
由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作"寒衣节"。"十月初一烧寒衣"，早已成为凭吊已故亲人的风俗。
商人促销伎俩
诗间古时候没有纸，字刻在竹板上，很不方便。传说，有个叫蔡伦的人，发明了纸。人们争着买纸写字，他的生意做得很好。蔡伦的嫂子慧娘看上了这项利，就让丈夫蔡莫去找蔡伦学造纸。那时，蔡伦给屋黑矛斤片置伤官府造纸。蔡莫去的时候，妻子一再交代空历操搞食说:"少学几天赶紧回来，能早日赚钱。"蔡莫去到蔡伦那里，学了三个月就回来开起了纸坊。仨月能学出来个啥真本事?所以他们造出来的纸太粗糙，卖不出去，堆得满屋子都是。两口子望着纸捆，非常发愁。
慧娘到底是个聪明人，想出了办法，在丈夫耳边咕哝一阵，就让丈夫按着她说的去办。
几 半夜里，蔡奠放声哭了起来。邻害卫居们不知蔡莫家出了啥事，过来一看，是慧娘死了，已装了棺材。蔡莫见邻居们都来了，他哭书散言父议想丝钢到源厚了一阵，抱来一捆草纸，在棺材前点火聚烧了起来。边烧哭诉着说:"我跟着弟弟学做纸，不用心，做的纸不像样子，没人要，竟把你气死了。我要把它烧成灰，解你心头之恨。"他哭着，烧着，烧完了又去抱，其抱来又烧。烧着烧着，只听棺材里有响声，他却好像没听见，只管烧，只管哭。又烧了一阵，只听慧娘在棺材里喊:"快把棺材揭开，我回来了歌范候回消!"这一下可把人吓呆了，但慧娘还是只管叫础径零刻，人们无可奈何，只好壮着胆子把棺材的盖子揭开。
慧娘坐了起来，拿腔撇调地作弱煤古获通啊百过唱:"阳间钱能行四海，纸在父花板员节父语阴间做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来!"唱罢，定了定神说:"刚才我是鬼，现在我是人。我到了阴间，就让我绍菜早握唱入食正罗推磨受苦，丈夫给我送了钱，小鬼们为了几文钱，争着帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨。判官知道我有钱，问我要，我把丈夫送的钱给他好多，他就暗暗地开开地府后门，把我放料内了回来。"
蔡莫听了妻子的话，装做不明白地问:"我没有给你送钱啊?"
慧娘指着正烧着的纸堆说:"那就是你给我送的钱，咱们阳间拿铜当钱，阴间拿纸当钱。"
蔡莫一听，又跑去抱了两捆纸，边烧边说:"判官呀判官，你把我妻子放回来了，我感恩不尽。我再给您老送两捆钱，你在阴间可要宽待我那爹妈呀，可别叫他们受苦，没钱花了我还给你送。"说着，又去屋里抱了两捆纸烧了起来。
邻居们受了他们的欺骗，以为烧纸真有恁大的好处，都忙着掏钱向蔡莫家买纸，去各自的祖坟上烧了起来。不到两天，蔡莫家堆积满屋的草纸全卖完了。慧娘还阳的那天是农历十月一，因此，至今还给人们留下十月初一上坟烧纸的习俗。
文学作品
宋·朱敦儒《十二时·忆少年》
连云衰草，连天晚照，连山红叶。
西风正摇落，更前溪呜咽。
燕去鸿归音信绝。
问黄花、又共谁折。
征人最愁处，送寒衣时节。
宋·刘克庄《读秦纪七绝》
黔首死于城者众，杞梁身直一微尘。
不知当日征入妇，亲送寒衣有几人。
社会讨论
提倡文明祭祀
辽宁大学文学院副教授邵凤丽介绍，在古代，农历十月初一的寒衣节是非常重要的节日，强调的是人们对于时间流转的感受。寒衣节所传达的是中国传统文化的"孝"，在当代，人们可以通过更为文明的方式，传承传统文化。
寒衣节、清明节等传统节日，是怀念、祭奠祖先的日子，也是回忆家庭历史的日子。当代社会，人们可以选择的祭祀方式有很多，可以通过送鲜花、植树、写祭文、开家庭追思会等多种方式缅怀祖先，表达孝思。(沈阳日报)
多地规定"禁止烧纸"
中国多地发布"禁止烧纸"规定，北京、黑龙江、广西、辽宁等地的殡葬管理条例或办法中均有类似规定。北京社会管理职业学院生命文化学院荣誉院长孙树仁表示，"禁止烧纸"确有其好处，烧纸不仅浪费资源、污染环境，还容易引发火灾。孙树仁指出，在一些地方，"禁止烧纸"已经形成共识，也收到了很好的环保与推进文明祭扫的效果。在"禁止烧纸"推行过程中，面对民声民意，政策制定者要积极引导、耐心解释，并提出更多的替代性的文明缅怀方式，帮助公众接受新规，"新的文明祭扫方式会日益形成新的风俗。(封面新闻)
