萨班与阔端的凉州商谈,可以说是历史上一项重大事件，它最早建立起了西藏地方与来自蒙古统治集团之间的直接政治关系，经过双方认真的协商谈判，最后顺利达成了协议。阔端授予萨班以管辖西藏的权力，从而达到统米世镇入阶等社触象治西藏的政治目的，奠定了其后元代中央在西藏地方建立行政富伟困体制的基础。萨班在阔端的支持下，以一名宗教领袖的身份一360百科跃而登上政治活动家的舞台，取得了在西藏各地僧俗势力中的领袖地位，成为蒙古在西藏进行行政管理的代理人。
- 中文名 凉州商谈
- 性质 商谈
- 国家 中国
- 世纪 13世纪
西藏归属祖国的见证:凉州商地凯限实厂心谈
出兰州，过黄河，来自穿过"玫瑰之乡"永登县，就来到了丝绸之路重镇--武威。距武威城区东南20多公里处有全国重点保护文物--白塔寺遗址。白塔寺，又名百塔寺，因其有一百零八塔而得名，又因萨班破其幻术而称之"幻化寺"，是藏传佛360百科教凉州四部寺(白塔寺、莲花山寺、海藏寺、金塔寺)之一。它就是凉州商谈的规地方，是西藏归属祖国750多年的历史见证地。下边就以我对其的了波的审比研肉于科战解做以浅说。
商谈历史原因
凉州就是现在的武威，选择它作为商谈的地点我个人认为原因有三: 一是凉州就是西北的战略要地，"其地接四郡境，控三边冲要"，为内地关中的屏障，自古就有"河西捍御张敌，惟敦煌、凉州而已"的说法，历来为兵家必争之地。蒙古占领它，又因为自己控制领土，故选择它为商谈之地。
白塔寺-民族团结的象征 二是凉州当时是西北政治经济文化的中心，作为商谈之地可顺谓理想之所。
三是阔端被封为凉州王，为其政治统治，也需要一为深通佛教的高僧来弘扬佛法，有利于巩固自己在凉州的地位。
二、 商谈的历史原因
整体的社会背景:
在13世纪，中国事调束正处在长期分裂的局面，特别在西北、西南的几个民族政权和边缘小国，相互之间虎视眈眈，彼此之间连年征战，或者各自孤立固守，其结果任妈项杀降句药映铁就造成生产破坏，交通阻隔，严重制约社会经济的发展。实现统一是人民的共同愿望，也是社会经济进一步发展的要求。互县金传劳相权配于是，结束了长期以来作兴请为辽、金王朝属部，僻处北疆原始少闻状态的蒙古族，被"一代天骄"成吉思汗统一后建立的蒙古帝国，就以雄壮的步伐，迈入中国历史的前台，借其发展正河说究哥雨选猛的势头，客观上就担负了完成全国大统一的历史使命。
局部的社会背景:
西藏自历史上杰出的政治家、军事家松赞干布建立的吐蕃王朝崩溃后，形势也和全国相似，经历了四百年的四分五裂，战争不断，民不聊生。统一西藏是大势所趋，也是民心所向，实现统一，从乱到治，既是社会发展的内在规律所决定的，也是西藏人民意志的体现。
商谈的目的
1239年秋，阔端派他的大将多达那波率军进入西藏，其目的就两个:一是了解西藏社会的实际，即各派的政治、宗教势力等情况，以便于蒙古统治者通过来自某一方面的势力集团，并物色一个有声望有号召里套财顾的人物，来凉州商讨吐蕃诸部360百科归顺蒙古的大事。二是宗教方面的原因，阔端想在西藏寻找一位教法精通的高僧去蒙古传布和发展佛教，利用宗教实现对吐蕃的统治。多达那波刚到西藏时布，也遇到过僧侣地抵抗，后来积极与当地僧俗势力和平接触和频繁交往，并供施很多金银和帮助修建寺庙。并了解到萨迦派是西藏佛教的一个实力雄厚的教派，它是"政教合一"的地方势力，直接控制当地政治、经济权利，其主持萨班并享有"学富无车"的崇高声望，十分符合蒙军来西藏寻找人选的条件。
高瞻远瞩的萨班 以萨班为代表的西藏上层人士也清楚地知道，新兴强大的蒙古军所向五势修既织政止着无敌，从蒙古高原到中原内地以至到中亚到欧洲，攻无不克，战无不胜，而长期分裂割据、不相统属的西藏地方，根本无力对抗蒙古，为西藏的前途和自己命运的考虑，只有归附蒙古，才是上策。
当那多达波报告西藏情况后，阔端便采纳了其建议，于1244年8月决定向萨班发出邀请书，蛋流系土象论下己请这位高僧来凉州会晤。一边是郎有情，这边是妾有意，一拍即合。萨班不顾个人安危和年迈力衰(当时萨班以63高龄了)，毅然决定了前往凉州。
阔端召萨班，实质上讲是利用宗教为其政治服务，利用萨班的声望主由父钟写语必和地位，去劝说和号召西藏各派势企分困附世盐力归附蒙古，并以萨班做代理人，适处进落引通积尔创安抚吐蕃。另外，阔端也需要萨班在凉州一带发展佛教，帮助其巩固统治，并为自己和自己的政权所祈福帝喜算。萨班也能高瞻远瞩，也为了本教能发展更大，抱其两个目的而来的。
商谈的经过和结果
阔端召请萨班的诏书，可 以说是恩威并举，虽说是邀请，但也明显含有如不服从，将使用武力想威胁的意思。所以在萨班赴凉州之前，西藏的各个地方势力都进行个广泛的接触，并达成了一定的共识，也为萨班在凉州顺利谈判提供了保收棉每卫阶斗医绍障。再说已63高龄的萨班决定要去，说明其心中也有数。因为期间还要再次听取各界意见，以及归附的条件，加上当时交通不方便，虽说这样还是在路上走了两年，于1246年8月到达凉州。阔端当时不在凉州，直到1247年初才与萨班在凉州举行了有历史意义的首次会晤。
阔端 商谈的很顺利，原因大致有四点:一是西藏各势力基本达成共识，使萨班在谈判中更能做到心中有数。二是蒙古大军的目的性很强，一切为其政治服务。三是萨班对佛教理解的更深，使阔端对其印象极好。四是萨班用其精首孙德侵胞销练尽若表通的医术治好了阔端身患的重疾，更增加了阔端对萨班的信陈司任和崇敬心情。
商谈的结果，达成了西藏归附蒙古的重大协议，双方就其隶属关系，户口登记，征收真针范定候十黑赋税，地方官吏等策林问同实帝下青善问题作出决定，并由萨班执笔写了一封致西藏各地僧俗首领的公开信，就是著名的《萨迦班智达致蕃人书》，波信中所提的一切条件西藏各地方首领都接受，也承认萨班的领袖地位，而且萨班也实现了自己在凉州弘扬佛法的心愿，也得到了阔端的大力支持。
商谈的意义
点 萨班与阔端的凉州商谈，可以顶纪补罪主负华绿说是历史上一项重大事件，它最早建立起了西藏地方与蒙古统治集团之间的直接政治关系，经过双方认真的协商谈判，最后顺利达成了协议。阔端授予萨班以管辖西藏的权力，从而达到统治西藏的政治目的，奠定了其后元代中央在西藏间迫危采定地方建立行政体制的基础。宁故朝甲钱与敌菜得伤萨班在阔端的支持下，以一名宗教领袖的身份一跃而登上政治活动家的舞台，取得了在西藏各地僧俗势力中的领袖地位，成为蒙古在西藏进行行政管理的代理人。
萨班致西藏各地僧俗首领的信 凉州商谈，由于萨班的远见卓识，坚持努力，与阔端积极合作以和平方式解决了西藏的归属问题，初步建立了政治联系，迈出了西藏统一于中央政权的第一步。凉州商谈的结果，意义是十分重大的。它保证了西藏社会的稳定，使西藏人民的生命财产免受战争的破坏，蒙藏两族人民的经济、文化联系得以加强。它符合蒙藏两族人民的根本利益，符合中国历史的发展规律。
