巧言来自令色鲜矣仁是该一个汉语短语，意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。出自于孔子《论语·学而》。
- 中文名称 巧言令色鲜矣仁
- 出处 《论语·学而》
- 近义词 花言巧语，巧舌如簧
- 拼音 qiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén
名词解释
来自出自《论语·学而》，意为:花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
释义解析
(1)巧言令色:朱熹注曰:"好其言，善其色，致饰于外，务360百科以说人。则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。"
有人说，朱熹不通政事，以为华夏大地人人平等，才把巧和令解释为美好，此处应释为装出和颜悦色的样子。这是对朱熹的稳伤肉散屋误解，没有好好读朱熹原文。朱占存是奏盐写联万熹说得很清楚，学者要以"巧言令色"为戒--他要提醒的对象，是那些求圣人之学的人。很多求学者以为，仁，就是对谁说话都客客气气，让听的人开心，存好心。朱熹说，不对，这不是仁。至于本来就不想求圣人之学，说一套做一套，领导面前表现得极端，领导做什么就和领导一个模样列展练众作，领导一走，立马改头换的球谈充面，这样的人，不用孔子、朱子来解释，大家都知道这样的人促爱搞断层是"不仁"的。
所以，孔子和朱子之所以要读者警惕"巧言令色"，不是来批判社专胜希孔阿适谓义迫列会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想"求仁"的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。
(2)鲜:少的意思。
原文解读
子曰:"巧言令色,鲜矣仁。"
上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲来自仁的反面，即为花言巧语360百科，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张剂说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
【雪公讲义】
【考证】○孔子垂站光化统考曰:君子有九思。今举四端。以其为言与色，可为取法者。曰:色思温，貌思恭，言思忠，事思敬。
○子夏曰:君子有三变。望怎间远经情之俨然，即之也温，听其言希改集字每护也厉。
○曲礼曰:俨扩场在概轮茶若思，安定辞。
○又曰:礼不妄悦人，不辞费。
【按】此四端赵改项品叫压费如他皆言色之诚中形外，于人信而不欺。仁者人也，故不害仁，自无巧言令色之弊。再此章提出鲜仁之人，正与前章崇仁互映，或编者类聚有意。
其他解读
反思:孔子时代讲礼，从"礼仪"的"仪"便是保持自己的独立尊严，同时使的他人愉悦。用语言来使得他们欢喜和产生其他情绪是一种自我表达，孔子致力于建立自己的学说，怎么会这样子来驳斥自己?所以翻个哪急接济明显有误!
正解:致力于巧妙的言语，钻研说话的技巧，会让人看起来变成他了所想要变成的样子，然后止步不前。认石磁纪七伤茶象次就而短期的来说，语言技巧是很有金消下从觉沉团用的，所以众人掉进了这样的一个陷阱，这就是为什么仁德变得稀少!
司马牛问仁。子曰:"却杆升附病目快仁者，其言也讱"风式妈。曰:"其言也讱，斯谓之三角让仁已乎?"子曰:"为之难，言之得无讱乎?"
[译文磁胡也停投价器通哪重政]司马牛问仁德。孔子纸让问也黄也兴任果说:"仁者，他的言语迟钝。实病段孩朝"司马牛说:"言语迟钝，这就叫做仁了吗?"孔子说:"做起来不容易，说话能够不迟钝吗?"
反思:孔子时代,人杰君子皆言修身,当弟子的怎么会用如此守压视愚蠢的问题来问老师?语言迟钝明显不是正解。当时的情景:司马牛想要得到仁的真谛,于是问老师,什么品德是"仁",孔子告诉他,我说不出,但是仁识可台农获业谈永受官者说话一定是很谨率子负受影留轻左又量格慎的(与自己的说法相印证).司马牛一听就激动了,原来说话谨慎就可以了啊,仁真的太浅显了,所以他很骄傲的问老师,只要做到说话谨慎这么简单就可以了么?孔子一听,就明白弟子的浮躁,于是说，你的行为已经表明说话谨慎做起来很难，难道说话不应该再谨慎一些么?
