多浪文化

多浪文化

多浪，是远古时期新疆塔克拉玛干沙漠边缘一个部落的姓氏，后演变为一种文化形式，承载着一支几千里绵延不绝的边塞传奇。多浪人是居住在叶尔羌河下游及塔里木河中上游地区的维吾尔族的组成来自部分，在语言、文字、宗教、风俗等方面的差异甚微，只是由于所处的地理环境、历史背景的差异，逐而形成了独特的文化表现形式。

• 中文名称 多浪文化
• 起源时间 13世纪
• 民族 维吾尔族
• 地理位置 新疆麦盖提县

历史源流

　　13世纪，蒙古人兴起于漠北高原，他们征服了亚洲和东欧，建立了蒙古帝国。天山以南及中亚广大地区是成吉思汗次子察合台的封地，察合台死后，蒙古宗王为了争夺继承权，引起了长期的军事纷争。从14世纪末到16世纪末的两百年间，察合台的封地(察合台汗国)分裂为许多互不统属的小王国和"地面"，相互征战。为了躲避战乱，人们纷纷外逃。其时的蒙古贵族是封建农奴主，他们大量掠夺贫民为奴，在自标空副白威固妒异色千己的部落、庄园里从事劳动，充实自己的军队，多浪人就产生于这些难民和奴隶。(在察合台时期，"多浪"一词是"集中"、"成堆地聚在一起''的意思。)他们不堪忍受欺侮，为了反抗压迫剥削和躲避战争的灾难，就逃到叶尔羌河下游平原荒无人烟的大漠胡杨林里，聚在一起过着自由自在定呀宣基离常席之的迂徙流浪生活，于是就有谈行念民料了"多浪"的称谓。

　　多浪人反抗压迫，争取自由幸福的信念，来自吸引了不同地方不同民动族的穷苦人加入他们的行列，"多浪"不断壮大。初时的多浪人是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，后来的多浪人已并不限于某个故则日家或层都担民族的人了，而是各民族下层阶级的组合，并成了反抗统治者而自立的人的代名词。在漫长的岁月中，多浪人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大目然作着不息首九导唱每永独的抗争，过着艰苦的生活。在闭塞的环境里，多浪人形成了独特的生活习俗、语言360百科、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。"此等回人，以迁徙为常，性与各城有异"，已成为"回子中别一种了"(椿园《西域风土记》)。阿瓦提县在叶尔羌河流域，叶尔羌河夏秋季节洪水条临大愿争泛漫，到处都是原始胡杨林和广袤的草地荒原。"胡桐杂树，漫野成林，自生买言京宗除较并住自灭，枯倒相积，小山重复其闻，多藏猛兽。水草柴薪，实称至足。"(清朝肖雄《听园西疆杂述诗》)"今阿克苏之西，地名'树窝子'，行数日程，尚在林内，皆胡桐也。"(清朝吴其阿于危实行松上作增浚《植物名实图考》卷三十五《木类胡桐泪》)便是对当时阿瓦提境内原始胡杨林的写照。20世纪五六十年代，人们还习惯地称阿瓦提县为"树窝子"。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野猪、狼、黄羊、马鹿、野骆驼、猪熊、狐狸、野兔、野鸡、野鸭、大雁、鹤类等飞禽走兽，"密林遮苇虎狼稠，幽径寻之麋鹿游"。这样的地方身，自然成了多浪人狩猎游牧的理想之地。15世纪末，多浪人就开始在今阿瓦提识燃施必婷起南船冷胞县乌鲁却勒乡等地及叶尔羌河畔生活，后来随人口的增加，逐渐向北扩散，并从事普配农耕生产。

麦盖提县

　　新疆麦盖提县，是有名的"多浪"之乡。据传:古代多浪部族为躲避战争，反抗压迫，从今日巴楚一带游牧至此，以首末妈买往乱标愿领之名"米凯提"作地名，后演变为"麦盖提"。沿着亘古而神秘的大漠胡杨林，多浪人以群居的方式，自由自在地迁徙流浪着。他等烈引换具天每抓将外们能歌善舞、吃苦耐劳，用勤劳的双手建造家园，从狩猎、游牧走向农耕，建立起一个个村庄、乡镇。于是，富有诗意和浪漫色彩的"多浪"文化在历史夹缝中，在叶尔羌冲积平原上传承下来……

　　麦盖提县既是"多浪"之乡，又是有名的长寿县，是"百岁老人"之乡。天高地迥，一尘不染，自诉只停假妒山发效待成体系的生态环境，成为绿色植物天然孵化基地。

文化特点

　　多浪文化起源于新疆叶尔羌流域。特殊的地理环境、差生产方式、人文环境使整重才百讨当冲多浪人保留和传承着独特的来自生活习俗、社会文明和艺术形态。把历史写在音乐和歌声中的维吾尔人钟情于一浪高过一浪的歌唱方式，在田野地头、葡萄架下、庭院内，那种震撼的音阶和旋律充斥着他们的心房，流淌在他们的血液中!

　　在多浪乡，经常可见班小究一些民间艺人，他们皮肤黝黑，360百科精神矍铄，甚至有很多百岁老人，嗓音清亮，舞姿刚劲有力。"多浪巴亚万"高亢激越，热瓦甫琴额矛、卡伦琴声优美动人，多浪"麦西己误错北第钱来甫"热烈诙谐。在老艺人边弹、边唱、边舞的气氛渲染下，在维前族少女婆娑的舞姿中，即使你不懂维吾尔语，但字留节青型织这种唱响夜空的独有歌舞， 这种"来自大漠深处对苦难的呐喊和对生命的呼唤" 会令你热泪盈眶……

　　多浪文化最典型的代表今字乙氧科布作--多浪木卡姆就是古代多浪人狩猎文化的遗存。它是一种融诗歌、音乐、舞蹈、游戏、民俗为一体的综合艺术，再现了多浪人几百年来在大森林里游牧、狩猎的场景，所有舞蹈动作都是劳动过程的形象化置胡。

　　多浪文化一直以民间的形式存在着，主要表现在歌舞方面，歌舞也以劳动和爱情为主要题材。旋律奔放流畅，歌词可随编随唱，问环它考分这种独有的创作方式将这种民间艺术带出戈壁荒原，走出国门，走进维也纳音乐殿堂……

经典卡姆

　　说到多浪文化，不得不说十二木卡姆。

　　在古老的丝绸之路上，十二木卡姆是维吾尔民族的骄傲!

　　十二木卡姆是维吾尔族祖先在渔猎、畜牧地黄获土业易兴加扩续岩时期就形成的在旷野、山间、草地即兴抒发感情的歌曲，后来经不断融和、衍变，发展为今天的十二木卡姆。

批自　　《十二木卡姆》包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。每套木卡姆都由大乃格曼(大曲naqma)、达斯坦(叙事诗dastan)和麦西热甫(民间歌舞maxrap)三部分组成。体裁多样，节奏错综复杂，曲调极为丰富。

　　生动的音乐形象和音乐语言，深沉缓慢的古典叙诵歌曲，热烈欢快的民间舞蹈音乐，流畅优美的叙事组歌，在艺术成就上是无与伦比的。

　　今天，木卡姆分布地区很广，种类繁多。阿拉伯、波斯、土尔其、印度以及中亚等地均有木卡姆，但就其种类来说，目前在世界上，新疆的木卡姆种类最多，有一系列富有地域特色的套曲，如《多浪木卡姆》、《伊犁木卡姆》、《哈密木卡姆》、《和田木卡姆》等。

　　《十二木卡姆》是维吾尔音乐的脊梁，是打开维吾尔族文化的金钥匙，是中国、印度、希腊和伊斯员谓赶衣级践不兰古典音乐精华的融合体。

文化载体

　　★多浪花帽

　　花帽是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。多浪花帽是维吾尔族妇女手工刺绣而成，图案多以花卉和几何图形为主，具有浓厚的民族和地方特色，受到爱美人士青睐。

　　★多浪刀

　　是一种手工制作的名贵小刀，样式繁多，精巧、细致，价格不菲，可用于切割削，亦摆放家中做装饰品。

　立械片日财信华　★多浪乐器

　　采用优质原料，将民族乐器按照一定比例缩小制成，手工精致。由于是工艺品故不能弹奏乐曲，摆放家中做为艺术鉴赏品，充满西域特色，极具艺术价值。

　　★ 多浪羊毛毯

　　多浪羊毛告毯或悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和。采用手工打结、编织，图面织工精致细密(先后经过十数道复杂工序五蒸聚品内般表我)，更得益于优质的多浪羊毛。

　　★ 多浪红枣

　　多浪红枣产自新疆南疆的"多浪"之乡----麦盖提县。麦盖提县位于塔克拉玛干大沙漠边缘，光热温差极大。白天沙漠蒸腾而上的强热气流如烈火炙烧，高温在五十摄氏度;夜晚雪域昆仑的寒流俯冲而下，高温与强冷空气产生的温差达三十五摄氏度。独特的光热温差条件，成就多浪红枣超菜件给粉级品质。

　　多浪红枣特点:

　　1.颜色 纯正枣红色，不会发黄、红，不会发乌，自然光下类似猪肝色，表皮润泽光亮;

　　2.个头 多浪红枣个写头不小，但与以大著称的和田玉枣相比，显得精致玲珑;

　　3.形状 头大，屁股偏小，颗粒饱满;

　　4.口味 肉质密实，浓香清甜，口味纯正、有韵味;

　　巍巍昆仑，冰雪消融时，一泓甘泉滋润着一颗颗红色精灵;品味多浪红枣，感悟博大神奇;多浪红枣，粒粒传情……