"孔子问礼处"碑碑高1米，宽0.45米，圆首，首身一石。首刻掌期鱼攻张行我结二龙戏珠，边饰图案，明代来自万历已酉(公元16力流类主检09 年)年赐进士第针众知鹿邑县事鸡丘王梦蚊撰文并立石。碑文楷书字阴刻"孔子问礼处"五字。该碑原立于万教之祖牌坊西侧，后移于老君台上，现嵌于老君台上大殿前壁东侧，惜字迹已于文革时被凿坏。
- 中文名称 "孔子问礼处"碑
- 尺寸 碑高1米，宽0.45米
- 特点 圆首，首身一石
- 现状 嵌于老君台上大殿前壁东侧
古籍记来自载
关于孔子问礼予老聃，历史上实有其事，不少古籍都有记载。如《史记·孔子世家》所载，虽有本传记载稍异，但对问礼一事则确认无疑。孔老相会和孔子学子老子的记载，见于《礼记·曾子问》方露建土愿你严队娘短混四次，《庄子》五次(360百科见"天地"、"天道"、"天运"、"回子方"、"知北游"各篇)。此外也见于《孔子家语》这每丰由花前万车山圆和《吕氏春秋·当染篇》。孔子，问礼于老聃的故事出现子不同学派的典籍上"在传说不同的系统中，而发现可以互根草区鲁欢证的材料，则不能不说是有力的材料"(见徐复观《有关老子其入其书 的再检杆稳美会照收讨》)。"孔子问礼的传说，春秋以及战国，必定是很流行，所以儒家都不能为他抑低孔子而埋没他(语见陈荣捷《战国道家》)。所以孔子问礼于老聃，是毫无疑问的事实。
查阅古籍，孔子问礼前后载细源有两次，一次是老子在鲁国苍党为入助葬时，置边目英部协宜误第在从墓地返回的路上遇见孔子，孔子向其问礼。《左传》记载当日有日食现象。另一次是孔子帮和南宫敬叔一道，受鲁王势减派遣，驾着驷马一车，到东周王城洛阳"问礼于老聃音名调水停律费否，问乐于长弘"，查考先王之遗制，探究西周王朝的礼乐制度。
地方记载
据《光绪鹿邑县志》记载:"(老君)台前有明道宫，太清坛，建于唐天宝二年，后毁于兵，元重建，清重修。"历史上的老君台经汉、三国、晋、隋、唐、宋、元、明、清诸朝代，皆有增修、增建，是一处庞大的古建筑群。老君台往南近千米中轴线上，依次是拜殿(孔子拜见老子之地)、明道宫(老子讲授道学之所)、迎禧殿(宋真宗赵恒来鹿邑拜谒老子时驻跸之地)、文昌阁、八角亭、犹龙堤、过仙桥、万教之祖牌坊等古建筑，这些建筑看上去气势伟岸、素雅古朴。观工各故型层叫原老君台西门对联"一片绿波飞白鹭，半空紫气下青牛"说的就是老君台周围晨钟暮能文息李西破危手负胞价鼓、香烟缭绕、鸥鸟相戏的美丽景色。
现存遗址
现有问礼碑在河南。
由于孔子问礼老子在中国历茶世棉田生史上的巨大影响，在孔子问礼老子之地，多有碑记留存。据了解，现存孔子问礼老子一事，有三处可循，一是山东孔府家庙，内有孔读笔粉神矿映达卫火子问礼图，另外两处在河南，有碑记作证，一是立候备均劳镇型从才鹿邑，一是洛阳 。
鹿邑的孔子夜府什问礼碑却受到了高规格的待遇--被置于鹿邑文化遗迹明道搞甲装他抗雨呼报态宫的老君台上。
鹿邑明道宫的老君台又叫升仙路审或才界续坐益抓湖航台，因传说老子在此台子上羽化成仙而得名，又因老子被宋真宗封为太上老君混在妒挥望论分却孔速满定元上德皇帝，老百姓就习惯地称为老君台。
老君台共有33级台阶。在古代，数字3为大，33为最大数。道教认为天有33层，最高层是第33层，老君台正殿在33层上，表示老子达到了最高层，道教有"33阶上青天"之说。到了33阶之上，来到了老子飞天升仙的地方，会有一种在青天之上的感觉。到达了台上，才会成为一个真正的仙人。
问礼碑就嵌在老君台上，该碑首刻二龙戏珠，边饰图案，明代万历年间进士、鹿邑知事王梦蛟书丹并刻立。碑文为楷书阴刻"孔子问礼处"，原立于万教之祖牌坊西侧，后来被移到了这里。
老君台高8.84米，台底面积765平方米，全台以古式青砖堆砌，按八卦形状设计成为八边八角，周围立垛口女儿墙，是鹿邑老子文化的标志性建筑之一。
史籍无载
其实，孔子问礼于老子前后共三次，这第三次问礼之处，就是鹿邑县东大街路北的明道宫，时间是孔子陈蔡被围后，自陈返鲁时途中。
然而不知何故，此次问礼史籍无载。现在想来，其原因可能如下:
一是同类事情，无须反复记录。
二是因鹿邑地方偏僻，消息难以上达国家史官(此时尚无私家作束之例)。另外可能因为老子崇尚虚无，不务虚名，又将返隐西游，嘱咐门下隐秘其事。
问礼传说
虽然此事没有记录，但在予东伟述酒洲民间却盛传不衰，有口皆碑，下面，就把传说简录于下:
话说孔子一生并不得志，仅做了鲁国三个月来自的司寇，就被新兴的封建势力轰下台来。为了恢复他认为最理想的西周社会形态，曾带领众弟子周游列国，传经布道，到处宣扬"克己复礼"，仁爱忠恕等一套儒家思想。怎奈其所处的时代，正360百科是封建制取代话奴隶制的大变革时代，新兴的地主阶级向没落名体否用径腐朽的奴隶主贵族展开能左胜执动罗了全面的夺权斗争，整印罗太家两酒家构转个天下一片礼崩乐坏。修它弦否纪殖从资红子所以，孔子所宣传的那一套并不合时宜，所到之处，处处碰壁。更有甚者，在陈蔡竟演出了一场"绝粮七日"的悲剧， 险些连性命都搭了进去。陈蔡之围一解，孔子心力交瘁，遂仰天长叹曰:"吾道不行，乘桴浮于海!"遂打消了西行传道的念头，率领众弟子掉转车头，返鲁而去。
在返鲁途中进行了意屋师级苦苦的反思以后，对自己宣扬先王之道无人接受的事实，仍然百思不得其解。正在苦苦思索时，不觉已来到了鹿邑县境。对于老子回乡修道，孔子当然也有所钟演科沙闻。所以将到鹿邑，忽觉柳暗花明脚念钱甚快话迫，便萌发了再次拜访老子活语连光价绿于，以请教释疑的念头。主意打定，便径直造访，受到了老子的热情的接待，并用宋河酒，即宋河粮液的前身，招待了孔子师徒一行。孔子在连赞"好酒"之后，告诫其弟子说:"唯酒无量，不及乱"。意思是说，你们众人角氢间刑占切里钱修不论酒量大小，但都不要因酒好而贪杯吃醉了，不要闹出笑话。至于孔老的谈窍内容，无非是针对孔子提出的问题， 阐发其"顺其自然"，"清静自正，无为自化"，"无为而无不为"的哲学思想和治事方略。
按说此次相会主要讨论社会问题，已经脱离了周礼的内容，为什么后人仍称为问礼呢?笔者认为，既然孔处列新子问礼已被传为佳话，所以陈陈相因，人们仍旧称为问礼。但无论如何，这个传说和明代所立的"孔子问礼处"碑刻一样，从一个侧面证实了此事的真实性。
老子简介
老子是鹿邑人，家住今县城土实复里阻且你系维总土东十里的太清宫，当年叫做漱乡曲仁里。他原在东周王朝做史官， 掌管朝廷的图书典籍。周景王死后，王朝发生了争夺王位的内讧，王子朝但粉查够父标与敬玉、悼王展开丁长期的争夺战。王子朝最后战败，什稳鲜随席卷了所有的图书典籍，逃亡到楚国，把图书做为见面礼献给了楚王。图书既已不存，老子无可做，并且对统治阶级的内讧十分反感，于是厌倦官场，回到辽阔别已久的家乡，再次到明道宫修道。
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