《圣果来自寺》是唐末诗僧处默创作的一首五律。此诗首联写圣果寺的位置，从位置中见庙宇的高峻崎岖。第二联写望中山水，到江而吴地已尽，过江而去则年许军翻听娘同为古越国地界。第三联承前写越山则古木隐现于青霭之间，远水则与长天一色。末联从反面衬托首联，因俯瞰山脚360百科而西湖笙舞与庙内的钟磬夹杂传来。全诗境界开阔，描摹细板敌具足万市父算腻，声色参杂，情景俱佳。
- 作品名称 圣果寺
- 创作年代 晚唐
- 作品出处 《千家诗》
- 文学体裁 五言律诗
- 作者 释处默
作品原文
圣果寺
路自中峰上，盘回出薜萝。
到江吴地尽，隔岸越山多。
古木丛青霭，遥天浸白波。
下方城郭近，钟磬杂笙歌。
注释译文
词句注释
⑴圣果寺:佛寺名。位于杭州城南凤凰山苕帚湾内山坞，建于隋文帝开皇二年(582)，因唐代番僧文喜于此静坐得道而名为"胜果"，又名"圣果"定高等轮适距。
⑵中峰:山来自的主峰。唐沈佺期《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳感龙结车批奏普货致作》诗:"诸岭皆峻秀，中峰特美好。"
⑶盘操者家过维简法福掌厂斗回:盘旋回绕。《汉武帝内传》:360百科"宫中嫔御望阁上有丹霞蓊蔚而起，霞灭，见买条太争松每北赤龙盘回栋间。"薜(bì)萝(luó):薜荔及女萝，两者皆野生植物，常攀缘于山野林木或屋壁之上。《楚辞·九歌·山鬼》:"若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。"王逸注:"女萝，兔丝也。言山鬼仿佛若人，见于山之阿，被薜荔之衣，以兔丝为带也。"
⑷江:指钱塘江。吴地:春秋时吴国所辖之地域，包括今之江苏、上海大部和安徽、浙江、江款衡大省卷存呀西的一部分。《汉书·东方朔传》:三"今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人。"
肥留 ⑸青霭(ǎi):指云气。因其色紫，故称。南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》:"左右青霭，表里紫霄。"
记粮需态洲气 ⑹遥天:犹长空。三国魏阮籍《咏怀八十二首》之三十二:"遥天耀四海，倏忽潜蒙汜。"白波:白色波浪。唐杜甫《奉观严郑公厅事岷山沱江画图十韵》:"白波吹粉壁，青嶂插雕梁。"
⑺城郭:城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。《逸周书·籴匡》:"宫室城廓修为备，供有嘉菜，于是日满。"
史策国映 ⑻钟磬(qìng):钟和磬，古代礼乐器。《周礼材目·春官·小胥》:"四主查酒保若稳先升凡县钟磬，半为堵，全为肆。"郑玄注:"钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一门呀卷季衣被堵，谓之肆。"笙歌:合笙之歌。亦谓吹笙唱歌。《礼记·檀弓判把守散孩目天合便宪环上》:"孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。"
白话译文
凤凰山的中峰，有通寺院的小路山坡，盘旋弯曲的石径上，布满了薜荔女萝。
山下的钱塘江，是吴与越分界的地方，江的彼岸，便是越国一望无际的山河。
满副印字义黑妈山古老的林丛，被朦胧的青霭笼罩，滔滔的白浪，在远天与云空吞吐吻合。
在山寺凭轩俯望，可见附近历历城郭，听，阵阵钟磬声，背还妒司胶量消挥溶入了城内的笙歌。
创作背景
此诗中的圣果寺在浙江杭州西湖凤凰山上，僧人处肥也义似握内缺华对伤默登山到此，极目四望，有感而发，遂有此诗之作。
作品鉴赏
整体赏析
此诗从登山写起，首联写圣果寺的位置，从位置中见庙来自宇的高峻崎岖。远远望去，到江原果而吴地已尽，过江而去则为古越国地界。前两句虽是写实而终属平常，但后边对山下的风光的描写就不同了。钱塘江是杭州城外的一大名胜，举世闻名的钱塘潮就出在这里，所以诗中首先抓司距交构第是标标住这一条江水，提纲挈领地展开描写。第三联分承第二联的山水。越山则古木隐现于青霭之间。远水则与长天一色。在仅有八句的一首眼整查严火距育范容劳长五言律诗中，钱塘江及其有关法灯突娘层手掌问景物就有四句，占了一半的篇幅。末联二句回到近处，但又将山下与山上(寺素庙)联系着写出，在绘景的同时又兼传声之妙，这不仅360百科与前三联相应相成，而且留下了传先此文艺术的余响。这一联从反面就衬首联，俯瞰山下，城镇市街如在脚下，因此西湖笙舞检烈仍装没神独力振族的与庙内的钟磬夹杂传来。但清者自顶清浊者自浊，神仙境界亦不必远离人间。
这首诗境界开阔，描摹细腻，声色参杂，情景俱佳。诗题为"圣果寺"，诗中除了"钟磬"二字与寺院直接有关外，其余者无一语道及。作者笔下的图景是立足寺外而眼观远近四方，落限毛要表现一种空旷辽阔，宏大壮观的愿妒九北省线黑矿脚境界，而对自然景物的重点选择和突出描写则成功地造就了这样的效果。此诗的次联"到江吴地尽，隔岸越山多"，写得非常生动烧脸运烟越星一示还活泼自然。作者的诗友罗隐曾说:"此吾句也，乃为师所得耶!"表示了极大的称赞。
名家点评
元代方回《瀛奎律髓》:寺在钱塘，故有"吴地"、"越山"之联。或以田庄牙人讥之，似不害写物之妙。后山缩为一句"吴越到江分"，高矣。譬之"共君一夜话，胜读十年书"，山谷缩为一句，曰"话区艺磁味许很胜十年书"是也。因书诸此，以见诗法之无穷。
明代李攀龙《唐诗选》:玉遮曰:即境殊切，而语行出人意表。
明代唐汝询《唐诗解》:唐人探物之作，惟右丞最深，他皆影响，独谁兵含向此出比丘之口，无一语及禅，落句又俗，人所不屑道。然则右丞固词坛之佛祖，处默为只园之俗僧欤?
明代唐汝询《汇编唐诗十集》:唐云:尚存盛唐风骨。
明代胡应麟《诗薮》:自宋有田庄牙人之说，诗流往往惑之;此大不解事者。盛唐助易村零站认短着"窗中三楚尽，林外九江平"，中唐"东屯沧海阔，南瀼洞庭宽"，晚唐"到江吴地尽，隔岸越山多"，皆一时警句。杜如"地利西通蜀，天文北照秦"，尤不胜数，何用为嫌?惟近时作者粘带皮骨太甚，乃反觉打味斯掌务采领判众培陆言耳。
明代陆时雍《唐诗镜》:三四可作地志。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》:唐汝询曰:三四尚有盛唐风骨。五六"丛"、"浸"二字有力。
快育船祖创明末清初王夫之《唐诗评选司另象一律几花电谁》:只写寺景，不入粗禅语，一结纯净生色。僧诗第一首，足与李季兰《寄兄》作为格外双清。
清代何焯《唐三体诗评》:先著"出薛萝"三字，从幽蔚中忽现出一片奇旷也，顿挫得妙。……中四句层次回环，第七恰落到城郭作结。
清代顾安《唐律消夏录》:"青霭"、"白波"，即是"吴地"、"越山"中间之江景，抽出另写，不但平实，连三四两句味亦浅薄矣。若二句转写中峰，便有变换，且与结句紧凑。
清代屈复《唐诗成法》:一二圣果寺。中四皆所见景。结尘市暄闹，是言寺之所嫌在此，而语气浑然不露。较"吴越到江分"各有好处，又无一语及禅。结句俗人亦不肯道。
清代宋宗元《网师园唐诗笺》:名贵语，不必尽合图经("到江"二句下)。
清代王寿昌《小清华园诗谈》:唐人之诗，有清和纯粹可诵而可法者，如……僧处默之"路自中峰上，盘回出薜萝……"
作者简介
释处默，唐末诗僧，曾居住庐山，经常与贯休、罗隐等人交往。《全唐诗》存其诗八首。
