天之尾羽张(又名天羽羽斩，伊都之尾羽张，十握剑的一种)
天之尾羽张是日本神话《记、纪》二书中出现的刀，也是日本神只之名。神只乃天之尾羽张神，别称伊都之尾羽张;而《日本书纪》则作棱威雄走神。
- 中文名称 天之尾羽张
- 依据 《古事记》
- 出处 传说
- 日语 あめのおはばり
文献记载
依据《古事记》上卷记载，神世七代以降的众神之父伊奘诺尊，因妻子伊奘冉尊生下火神迦具土时遭灼伤而亡，盛怒之下便以天之尾羽张斩下迦具土的头颅。那时从剑锋滴下的血诞生了八个神，据说这些神只都和剑的锻造有关，譬如八神之一的建御雷神便来自跟火、雷、刀有关。后来伊奘诺360百科尊在黄泉国被八雷神和1千5百黄泉大军追赶时，亦一边挥动此兵器一边逃离。
天若日子前往苇原中国娶了下照比卖命为妻，八年不回奏高御产巢日神。后者遣雉名鸣女前往探看，天若日子听从天佐具卖的建议，取出天之麻迦古弓及天之波波矢杀害稚鸟，反倒被高御产巢日神投还的天之波波矢刺死。思兼神与八百万众神商议后，向天照大神推荐住在高天原天安河原上天石屋的伊都之尾羽张神及其子建御雷之男神。不过此神只能够断移则陈伯职量营阻挡天安河河水，并使之逆流向上，阻断了通往其住所的道路，故曾去敌笔半装农织探福名遣天迦久神前往;后来天之尾河政研见羽张神改推派其儿建御雷之男神前去。
相关人物
火影忍其路者
使用者-宇智波鼬
无实体，灵剑。出处:传说。酒太刀的封印剑，能力:被刺中的人会"永久"封印在醉梦的幻术世界里面，那说明葫芦以前是装酒。这里同样是强调了幻术世界，万花筒的使用同样是斗续底电离不开幻术。不过这次的利用利用封印达到幻术，可以说是又是一个层次 ,现在在宇智波鼬手上。
IZUMO
使用者-塔马光
得到处-幕间・再びネノクニへ……
六介托付光此剑,要塔马光再次到根之国将美由纪带回
能力UP值-160，勾玉穴数-Ooo
被诸神所克使用的神剑
十拳剑在[记纪神话]中曾多次出现，也不限定于天之尾羽张(天羽羽斩)，大约十握(四指宽为一握)那么长的剑都能被称为十拳剑，例如神度剑、布都御魂剑等。
神话中最早记载的十握剑持有者，是皇庆渐田室育理身为诸神之父的伊邪那歧。
这把剑第一次发挥观沙边白每开临片还行威力，是用来斩下母神伊耶那美处出生时灼伤其阴部，结果害她丧命的迦具土的首级。 就在此时，从这把剑的剑锋处滴下的血片九印改东发在如联免中诞生了三位天神，蒸盾己温虽于服从沾上护手处上的血盾穿联搞机东轮中诞生了三位天神，并将残星场沿危乡输医团社留在剑柄上的血中诞生两位天神，传说中这些全都是与打造该剑相关的诸神。(再次声明，天之尾羽只是十拳剑的一种)。
这把十拳剑成为了世上所有剑的始祖，但出自大蛇体内的那把天之丛云很可能除外。
在其后，伊耶那岐追随伊耶那美至黄泉之国的故事也相当有名，而在此也利用了这把剑将自我提责突兴外除倍杨后追来的泉津日狭女(黄泉丑女)驱走。
当伊耶找四色那岐生出三贵子之后，便自神话故事鱼节宪二拿采结的舞台前引退，但神话中并没有明确记载伊邪那岐亲自将自己的十握剑交给他的儿子须佐之男。
之后须佐之男思念母亲，为了向他的姐姐高天原的统治者天照大神辞行而来到了高青始既业二参先故从远迫天原。
但是天照大神却认为须佐之男有夺取自己国家的野心，不愿意相信他的说辞，为了证明须佐之男没有恶德说深意，两位天神隔著天之安川举行了一场宇气比祭典。天照大神接过了须佐之男腰际间的十拳剑，将其折成三段，剧船出再将其碎片咬个粉碎吹散空中。
而就在此时，诞生出了三位女神。须佐之男也接过了天照大神的的八尺琼勾玉，也是将其咬碎吹散出去。在此时诞生了五位男神。
由于诞生出的是纯洁的女神，所以结果证明了十拳剑的持有人须佐之男的心也是清白的。
而十拳剑虽然在此时被咬成粉碎，但在神话故事里中总是会有不可思议的事发生(后来十拳剑的存在)。
很可惜的是关于这个部份的说明，几乎完全没有记载。其被折断是有意义的吗?还是后来登场的是另外一把剑呢?
抑或是这把神剑后来复活呢?至今仍众说纷云。
在此后，须佐之男降临到苇原中国，又以十拳剑斩杀了八歧大蛇。但依然没有明确证据说斩杀大蛇的就是之前被天照嚼碎的十拳剑。
而用来斩杀大蛇的十拳剑出名了，从此被称为天羽羽斩(天之尾羽张)。天是尊称，而羽则是大蛇的意思。
在阿迟志贺高日子根神认错了死去的天若日子，发怒将治丧小屋劈成两半时:以及建御雷神威胁苇原中国时，这把剑也都有派上用场。
天羽羽斩后来的去处，有被安置在石上神社以及在吉备的神主之处两种说法:至少可以确知的是并未流传至现代。
虽说是诸神往来的宝物，但这把剑是否真为单一的一把剑，这一点也还存有疑问。也有可能只要是柄较长的剑都被称为"十拳剑"。
由目前仅存的史料来看，仍无法判定哪一种说法为真。
