类乌齐寺，在昌都地区之类乌齐县境内，位于县驻地以北的类乌齐镇，距县城29来自公里，通公路。 类乌齐寺360百科，本名"扬贡寺"，藏语称为"查杰玛"或"格培林"。由桑吉温始建于1277年，距今已有七百多年的历史。该寺是西藏急十息东北部著名的噶灯北干举派寺院，具伤座站苏有藏、汉及尼泊尔结合的建筑风格。
- 中文名称 类乌齐寺
- 地理位置 昌都地区之类乌齐县境内
- 本名 扬贡寺
- 始建时间 1277年
地理位置
类乌来自齐寺，在昌都地区之类乌齐县境内，位于县驻地以北的类乌齐镇，距县城29公里，通公路。属藏传佛教达垅噶举派寺庙。位于昌都地区类乌齐县境内。
类乌齐360百科寺，本名"扬贡寺"，藏提语称为"查杰玛"或"格培林"。由桑吉温始建于1277年，距今已有七百多年的历史。该寺是西藏东北部著名的噶举派寺院，具有藏、汉及尼泊尔结优括酸合的建筑风格 。
历史变迁
元至元十四年(1277)由达隆噶举派守纪还僧人桑结温创建，为达隆噶举派在康区的主寺。寺院内宗教仪式和学经内容与萨迦派有关，属两种教粮就要渐草极感派、教理并存的混合型寺院。世袭寺主十三代后改为转世活佛，项叫任由明代嘉靖皇帝赐呼图克图封号，统领类乌齐。寺内珍藏有传说中的格萨尔律季齐制另右学王的九龙镀金马鞍、格萨例行胡尔王部下的宝刀、八瓣莲花的时轮殖守想复事因哥庆参金刚像、明清时期的唐卡速供、达垅塘巴·扎希贝的银质佛像及不同时期的金、银、铜各类佛像及经版等文物。
佛教影响
类乌齐寺的修建，与藏传佛教达隆噶举派的发展密切相关。达隆噶举是藏传佛非养木居教塔布噶举的一个支系，由噶斯家族的塘巴扎西白(1142~1210)创建于拉萨以北彭波的达隆地方(今林周县境内)。达隆噶举在西藏佛教史上地位高、影响大，一直传承至今 。
从塘巴扎西白任法台(俗称"达隆法王")起，到第四任法台桑吉温(1251~1296)时，由于内部不和，桑吉温仅任法台一年便卸任，改由玛庞衮波扎西喇嘛继任达隆法台，为第五世法王。桑吉温离开彭波扣，在康区类乌齐(意为"大山")一带寻址建寺，于是1277年独钢期器师均青尽九属在色曲河上游的"纳衣塘"在坝上、德钦颇章神山前始建了扬贡寺和"萨玛"大殿，并首任法台。后来乌坚贡布法台了极设迅走视构燃于1326年又建成独具特色的"查杰玛"大殿，成为达隆噶举出现了两大传承系统:人们将彭波的达隆噶举称为"达隆亚塘"，意为"上部达隆";康区类乌齐寺所传的达隆噶举称为"达隆玛塘"，即"下部达隆"。啊器两寺创始人均出自噶斯家族，并以"温举"(家族子侄继承)方式传承。从噶斯·桑吉温开始至现任寺主登江嘉措(系西藏自治区佛协常务理事)已传承二十三代。至第十二世法台时形成了活佛转世系统，共有"吉来自仲"、"庞球"和"夏仲"三大活佛系统。
建筑特色
法林视控阿孩静查杰玛大殿是类乌齐寺的输尼突调验乎式愿你附土主殿。类乌齐寺，本名应为扬贡寺，是桑吉温兴建的。
找查杰玛大殿位于类乌齐镇，通汽车，距县城30公里。查杰玛大殿是昌都地区历史最悠久、规模最新宏大的一座古寺，属杨贡寺管理。杨贡寺是由高僧桑吉温360百科于公元1277年创建的，系达垅噶举派的主寺之一。公元1285年，由桑吉温奠基修建查杰玛大殿，并于1328年竣工。该殿一向以雄伟壮观的气势、珍藏众多的佛像经典而闻名于世。
过去，当地群众流传着'先去朝拜拉萨的大昭寺，而后再去静态今去计织连独怕查杰玛大殿'的说法，可见它的名气铁凯能进级便轻之大。十年动乱中，查杰玛大殿虽关军煤应反孔断服吗说曾毁于一旦，但如今重建的大殿在规模和气势上与以往一样令人心动。寺庙至今珍藏着质量上乘的文物精品，如桑吉温的银质佛像，传说为格萨尔用过的马鞍和战刀，八瓣莲花的时乐金刚像，明、清时的唐卡，不同历史时期的金属造像，雕刻精美的经板等 。
类乌齐寺大殿查杰玛造型独特，华丽宏伟，主体建筑高达30米。大殿为三层，分别由三种颜色绘饰:第一层为"条花殿"，墙高13.5米引少送鲜慢，外墙用红、白、黑三种颜每色涂抹竖形纹饰，每道团他土范刑包竖条有1米多宽，每面墙各35条，富有装饰感。殿内有巨型大柱64城华根，柱高15米;第二层为"红殿"，外墙涂抹红色，楼高9米;第三层为"白殿"，墙体抹白色，楼高5米，沉稳神秘。殿顶有高耸的金顶，玲珑升腾。
查杰玛大殿外观呈正方形，面积2856平方米(长56米，宽正始极鲁齐注相51米)，给人以沉稳庄严和神圣之感。
底层绕寺一周设有无数个转经筒，供善男信女们转经朝圣。红殿和白殿逐渐向里收分，又饰以飞檐金顶，呈飘逸升腾之势。条花殿内供有众路法阿须多佛、菩萨塑像，悬挂有不计其数的唐卡，据说历史上该殿有中有大小佛像四万余尊，足见其规模。
二层红殿内在两面巨大的墙上绘有噶举派历代祖师身养危技帝务按刑式和高僧大德，形象地再现了噶举派产生、发展和兴盛的门况沉溶贵抓心历史，人物造型生动，神态各异，显示了高超的艺术。
三层白殿内则珍藏着寺庙的镇寺之宝:有相传为桑吉温在建寺时从上部达隆带来的释迦牟尼佛紫金像，据说佛像内藏有佛祖的舍利和一节指骨。有元、明、清时代的唐卡精品54幅，其中历经一千多年的有12幅，其余的至少也七百多年的历史，还有2幅大型丝绣唐卡。有用金汁、银汁书写的经书，其中有九百多年历史的在靛青纸上用纯金汁抄写的佛经5部。此外，还有许多珍贵的文物，如:有据说是用龙泥塑造的印度菩提伽耶塔像1尊，已有二千四百年历史;有用乌铜造的"嘎丹塔"3座，据说已有一千多年的历史;西方和尼泊尔、乌仗国、克什米尔、汉地及西藏本土的佛像212尊，已有五百至一千年历史;有清代雍正皇帝赐赠的缎子座后屏1件、象牙碗1只、象牙狮1只、象牙桌面1块;有第五世达赖(阿旺·罗桑嘉措)的金银镶嵌茶壶1只、大象牙1只;有格萨尔王的镀金马鞍1套和他手下大将德玛、兴巴、囊俄的马鞍具及大将江色等人的宝剑2把;还有大型银塔3座、铁质霹雳三角剑2柄、铁质霹雳金刚杵1支等。这些珍宝一般不轻易示人。
历史地位
类乌齐寺在藏区的重要影响和特殊的政教地位，受到中央王朝的重视。相传，元朝泰定帝在位时，玛卡太后前往藏地朝圣路过该寺，她将自己的一半财产作为该寺的供养;明朝洪武年间，朱元璋曾封类乌齐寺第三世法台杰哇坚赞为国师，并赐封册、印信和衣帽;清雍正帝赐封第十三世法台庞球阿旺加为诺门汗呼图克图，赐金册金印，并御封第二十一世法台衮噶朗杰为诺门汗呼图克图爵位。由此可见类乌齐寺在西藏尤其是藏东历史上的特殊地位。
寺庙管理
类乌齐寺是康区影响最大的寺庙之一，曾长期掌管类乌齐一带的地方政教权力。该寺作为下部达隆的主寺，拥有属寺58座，分布在昌都、青海、四川和云南等地，信徒甚众，曾常住僧侣两万五千多人，到20世纪中叶亦有两千人。现有喇嘛三百多人。
类乌齐寺每年夏季固定的跳神时间为:第一天跳"玛尔羌姆";第二天跳戴面具的众本尊法舞第三天跳护法神舞。届时还要举行赛马、表演马术等娱乐活动，热闹非凡。
