高63.8c来自m，口径15cm。此瓶由上下两部分组成，上部为瓶，下部为座，瓶座相接，连为整体。胎体厚重，口沿呈翻卷的五出花瓣形，细长颈、丰肩、圆腹、收胫，颈肩之间附对称的摩羯形双耳，腹部前后两面雕贴虎头铺首衔环，虎额头刻一王字。瓶座镂空，由五只攒尾兽组成们吸雨会买课按因胞五壸门间柱，每门上端有一力士;整器物呈五兽驼负宝瓶形状，堪称连坐瓶的代表作。通体施天蓝釉，器身呈现多360百科处不规则的紫红、蓝褐彩斑，使器物更加绚丽多彩浓职啊名增月。瓶的口部、颈部吸收了流行于宋、金时期花口瓶的造型。此瓶是元代流行的典型式样，高大中透出灵巧，庄重中显出秀美。
- 中文名称 元钧窑双耳连座瓶
- 类别 瓷器
- 年代 元代
- 文物原属 元代钧窑烧制
基本信息
【名称】:钧窑连座双耳瓶
【类别】:瓷器
【年代】:元代
【文物原属】:元代钧窑烧制
【文物现状】:北林率就此急量因对夜包京新街口后桃园元代遗址出土，现藏 首都博物馆。
相关资料
元代钧瓷
一个钧瓷的传说
元代钧瓷的兴起与道教敬封为国教有相当密切的关系。在钧瓷的故乡--神后流传着一个美丽的传说。说的是道教领袖邱处机，为答谢元王朝统治九别多认村信边乎育措优者的厚爱和尊宠，遍寻能够代表其心情的礼品，最终选到了道教祭天的至尚法器--钧瓷。钧瓷是祥瑞吉兆，是"开元盛世"的象来自征，是宋徽宗企望中兴的标志性代表。于是精心烧制了6套法器，360百科不巧的是进贡途中一车颠倒，打坏了一套法器，实际进奉了五套真品一帝微载随绍万督套赝品，结果元朝统治者不能轮回鱼你味衡拿牛室换茶应数，只统治了90余年。
元代钧瓷的时代背景
元朝统治者对中原的统治是具有游牧民族性质的奴役，低轴啊渐怀架当丝曲任将国民分等级，进行极端统治，极大地摧残着中原的文化，造成了封建文人的迥知那屋回，士大夫的不满，反映在审美上，将对称、平衡、规整、秀巧、方圆、柔润、朴实、典雅、蕴秀、含蓄的陶瓷扬白钟帮减逐满消儿多宗文化风尚排斥在外，追求实用、坚实、直观、华丽、明快的视觉效果和日用效果，影响到钧瓷业，也就产生了这一时期特定的艺术风格。
元代钧瓷的发展
元代钧措防目族都永却十瓷处于一个大胆创新、敢于突破，无所顾忌的时代，打破了"九五之尊、钧不过尺"的皇家御规;装饰技法以贴花、刻花、透雕、浮雕等方式进行，改新了"清纯流畅，无欲而刚"的按心故青零点构思维方式，创造了"泼斑施釉"方式，形成了"聚色成形""形随意见"的味既末还道毛关向窑变手法，在审美上以粗犷豪放的风格见长，极具有马背上民族的鲜明个性。
元代钧瓷的特征
在造型上继承和发展着金代钧瓷的风格，以粗犷豪放的风格为神韵，排斥秀巧规整的风尚，最为突出的地方表现在作品尺寸。在唐宋时代，钧瓷赋予了王者风范，故讲究大小参停讲章肉旧跟苗方圆的制作模式，尤以宋代钧官窑有着严格的限制，大不过"九五之尊"，也就是限制在一尺之内。而元钧不但超过了一尺，而且还有二尺以上的作品，如99年发行的第四枚邮票上双耳优攻早连座瓶将近64厘米。
制作手据非分减通儿首活弦法上，已采用了贴花、刻花、雕浮、堆雕、透雕、镂孔等工艺，与清纯流畅无欲而刚的宋钧形成了鲜明对比。在这些装饰上更多地附会着其美好的愿望和祝福。如首都博物馆藏的这件钧瓷连座双耳瓶，它以荷口为饰，寓意合家快乐、先盾卫师团结一致，同心向上;以祥瑞作超非电着科颈饰，寓意风调雨顺，四季平安，年年有余;以威猛刚强的双兽作腹饰，取其镇宅辟邪、延年益寿的功用;以透孔六龙座，象征六合一统，天下太平，万民永固。整体造型寓意士代很收去纷繁，实乃游牧农族之哗宠之举，天真和肤浅之举跃然而出。
在造型种类方面，虽也依碗盘碟盆缸瓶为多，但也更多出现了炉、鼎、尊等，标志着向纯粹审美功能作品的过渡，如堆花三足炉，双耳连座瓶等。
在工艺方面，明显承接了金代钧瓷的"不拘小节"的粗放性特征。其手的迹拍打明显，施釉厚薄不匀，并且多半釉不到足，有的作品甚至于为了数量原因，将内心剥釉或作无釉处理。
在釉的质感方面表现为，其釉质肥厚不一，话仍垂釉、薄釉、棕眼随处并十师抓干敌酒严花圆可见。部分釉质有时显得精美含蓄流光溢彩，大部分则显得质感生涩，缺少必要光泽玉润等。
在烧制过程中，很可能改素烧固胎，釉烧呈色的流程为一次烧成，因其胎质较宋钧松散、泛黄，敲击声音缺少瓷质钵音，其烧成温度较宋钧明显低，约在1180℃-1240℃之间。
从釉色上看，元钧多天蓝、天青、月白，也有紫斑、红斑，但呈彩暗淡闷哑，装饰性较差，与宋钧的自然天成，美妙幻化，已不能同日而语。
从审美角度上看，元钧继续着金钧的蒙昧，处于一种质朴、童真的审美层次，与唐宋的雅士、文人的欣赏有着明显差距，但其釉色的成功把握，仍具有着永恒的魅力，鼓舞着钧瓷业的发展，当然这些评论仅现于当今出土的文物，也许还没有涉及元钧官窑的产品。
元代钧瓷的成就和意义
元钧多为半釉作品，大概附会为两种观念的对立和统一，一方面是为了元代官府人员的实用方便，可以抓牢，或者有一种主观倾向，即将蒙古民族的统治及权力永远扎根中原;另一方面是元钧艺人对统治者的蔑视，认为是马背上的民族，处于蛮荒愚昧之间，以及对自身社会地位低下的不满。
元钧作品当以普遍广泛日用的民间瓷器为主流，传说中的道教领袖处机送给元朝统治者的精美绝伦之物，已鲜有所见，只有诗人马祖藉有传"官窑瓷器玉为泥"之诗盛赞作参考，故元钧是钧瓷审美让位于实用的回归。
总结
总之，元代钧瓷的发生发展是与当时统治者的审美倾向相关联的，以一种粗犷、奔放、大气的风格称著于世，打破了唐宋的清规戒律，突破了宋钧造型的限制，有了较大的发展空间，进入到千家万户。但其粗犷过分变得粗糙和滥制，也制约着钧瓷的品位和重返宫廷的可能，这也是元钧的可悲之处。
