翻开西方世界里的宗教著作、哲学著作、艺术著作、科学著作，一个形象会不断地出现，这就是湿婆之舞。湿婆是印度教的三大主神之一，是宇宙之王。湿婆之舞，是宇宙之舞。
- 中文名称 湿婆之舞
- 类别 舞蹈宗教
- 宗旨 创造 保持 毁灭
- 宗教 印度教
文化象征
在一定的意义上说，就像十字架是基督教的象征，新月是延安黑节致频沉诗曾流万伊斯兰教的象征一样，湿婆之舞是印度文化的象征。湿婆之舞可以成为进入让人目迷五色的印度文化的一条通幽曲径。
按照一种现代性的历史和思想的进化观念，人类的思想是从原始的巫术，到多神教，到一神教，到科学与哲学。而与这一思想演进相关的图像学，相应的是从原始巫术的怪异形象，到多神宗教的理性形象，到一神宗教的抽象形象。从这两个方面看，湿婆之舞既是一种与原始巫术相航开苏题范氧客道望通的怪异形象(三土这断烈拉层校眼四臂)，又呈现了一种多神教的思想。因此，以湿婆之舞作为印度文化的象征，向世界学人提出了系列困扰。但正是这些困扰，可以让我们从印度自身的角度去理解印度文化。
历史渊源
印度人的宇宙运行规律湿婆之舞的形象，其渊源可以回溯到公元前3000年，至少在公元前5世纪形成了这一留传至今而又形象级强维权血解答让能困在多样的舞王形象。你看湿婆，这位宇宙舞王，头戴扇形羽毛冠，发绺既硬似椎，又软如带，两旁美丽展开，面有三目，手为四臂错下蒸星，在燃烧着团团火焰的圆环中翩翩起舞。在印度人的观念中，宇宙不断地诞生，又不断地毁灭。不同的神话，都讲述着这一印度人的宇宙共识。在梵天的神话里，当清晨梵天从睡梦中醒来，睁开眼睛，宇宙和一切事物就产生了。到黄序革功染朝昏，梵天入睡，闭上眼睛，宇宙就进入毁灭。这样，梵天的一天，就是世上一个宇宙来自的产生与毁灭。梵天一天天的360百科醒又睡，睡复醒，一个一个的宇宙就这样不断生又毁，毁检仅微级固买压复生。不过，梵天的一天等于世加马便引地跟只燃慢预上的43.2亿年。宇宙从诞生到毁灭的运转是有规律和节奏的，这体现为湿婆的舞蹈。湿婆舞蹈的节奏就是宇宙运行的节奏，因此，起西格话鲁才范践识湿婆是舞王(Nataraja)。
基本特征
创造、保持、毁灭
来自 湿婆作为主神，是与梵天和毗湿奴一道登上印度教的神坛王座的。对于印度人来说，宇宙在不断的生灭中，其运行包括三大基本特征:创造(宇宙被创造出来)、保持(宇宙保持自身)、毁灭(宇宙被毁灭)，于是有了三位主神:梵天是创造与毁灭(但以创造为主)，毗湿奴是保持，湿婆是创造与毁灭(但以毁灭为主)。这里，呈现了印度人的逻辑方式，梵天与湿婆有交迭之处，但重心不同。宇宙的创造意味着还没有宇宙，需要创造，因此梵天突出了宇宙由无的诞生;宇宙的毁灭意味着还将被重新创造，毁灭与再生联系在一起。因此，湿婆是毁灭之神，同时又是再生之神。
印度人虽然把宇宙运行的三张大主要特征通过三位主神凸显出来，但又并不固执于这一方面。当出现三位主神的时候，三能严那副总概军迫按语报位主神在相互对照中360百科各自突出自己的特征。当只有一位主神出现的时候，这一主神断个双传原牛诗不各论义可以集宇宙的三大特征为一身。因此，湿婆的舞蹈就是集宇宙三大特征为一身的舞蹈。湿婆之舞是在一个目支概即认工称燃优片充满火焰的圆形中舞蹈，这圆形就是宇宙。圆形边上整齐的火焰，一方面显示了茶宇宙运行的必然去向:去委封挥关例济走向毁灭，而毁灭正是湿婆在三大主神中最突出的特征;另一方面又是宇宙运行的节奏。在湿婆的舞蹈中，火焰有节律地燃烧，显出掉苗节晚术把别也买了宇宙运行的秩序。
如果说宇宙的运行就像舞蹈，那么宇宙的多样性也就呈现了舞蹈的多样性拿了初，湿婆作为舞蹈的始祖会跳108种舞蹈。108是印度文举关院原印化中的一种圣数，可以说既是罪无穷"多"的一种象征，又是无穷"多"的一种简括。这六家极略108要再作基本性的分类，可分为属于女性的软舞和属于男性的健舞。而舞的最高境界是极乐。因此，湿婆最擅长的就是极乐境界的极乐健舞(AnandaTanfava)。
无知 幻相 痴迷
湿婆之舞要破除三种观念。
湿婆的扇形羽毛冠上，有骷髅，象征地上的生命与死亡;有新月，隐喻天上的生命与重生;有巨蛇，象征永恒而强大的生殖能力和贯串天地之间的力量。两耳上的耳环，形状各异，左右摇晃，应和着舞的节奏，显示了舞的音乐。椎发如扇，舞中荡开，呈出了舞的优雅。在右边的发绺中，恒河女神如美人鱼，正在向下滑动，让人感受到恒河之水天上来。在传说中，恒河最初是天上的银河，应了仙人跋吉罗陀之请，从天降落以净化人间的灵魂。银河之水自天而降的时候，大地无力承受，湿婆为了拯救大地，用头接住了河水，让河水沿着他的头发，分成七条支流，慢慢流向人间。而当恒河女神在湿婆的宇宙之舞中出现的时候，又让人体味到圣河波澜与宇宙之舞之间的互动与关联。
湿婆三目，两眼之中，还有一目。从神性的层面来说，湿婆三决示盾表眼是曰、月、火的象征;从曰常层面来说，湿婆两目之间的第三只眼，显出了不同一般的神异。看过《西游记》的人都知道，里面的二郎神也是三只眼，二郎神的原型应该是来自印度文化。在印度，不仅湿婆有三只眼。在印度的人体学中，第三只眼的地方正是五大脉轮，从这里生帮展谓往出第三只眼来，是一种正常的现象。当然，作为宇宙之神的湿婆，其第三只眼自然有着不同于其他神灵紧亲心队之处。二郎神的第三只眼只有看意现量现当肥但的神力，可用来看两只眼看不到的东西。湿婆的第三念扬青越财怀只眼却不同，他是毁灭之神，宇宙是在火焰中被毁灭，湿婆的这只眼能喷火焰，在每一宇族环宙的末期，宇宙间的一切天神人畜都要在他的目光之火中毁灭。在曰常生活中，谁惹恼了他，无论是好神是坏魔，他也会用这只眼喷出无敌之火，把对方烧成灰烬。
湿婆四臂。印度教的三大主神，都有五个头、四个头、三个头，也都有四臂、六臂、八臂。受印度教影响的佛了月秋次称线教密宗，也具有相同的形象学特征。将这一方式发挥得淋漓尽致而又名声大振的，就是千手千眼观音。湿婆四臂中右上臂的手中，拿着一面计时沙漏形的手鼓。手鼓象征宇宙的创造，在传说中宇宙万物最先创造出的是声音。手鼓又显示着宇宙舞蹈中的音乐，点点的鼓声，应和着燃烧的火焰，与火焰一道显示宇宙运行的节奏。湿婆的左手臂上，托着一团花朵状燃烧的火焰。火焰又是毁灭，左右两手形成的动态平衡里的右手之鼓与左手之焰，正好象征了宇宙的开端与结束，创造与毁灭。音乐是时间，沙漏也代表时间，火焰的燃烧也在时间之中，又象征着宇宙在时间节奏里有规律地保持和运行。因此，湿婆的前右手臂作无畏势的手姿，让天地人神，对宇宙的运行与大化不必生畏惧之心。前左臂作如象鼻下垂的手姿，指向从侏儒背上弹跳而起的左脚，左脚的足尖又指向火焰光环。这种手势与姿态的结合，向天地人神启示着应摆脱无明与摩耶的束缚。
在印度文化里，"无明"(avidya)是对宇宙真如的无知状态，"摩耶"(maya)是遮蔽宇宙真理的幻相，世间人神在认识到宇宙真理之前，都处于无明的无知之中，都把世间的幻相误作宇宙的真如，痴迷于虚幻的尘世。这一印度宗教和印对卉学各派所认的真理，也是印度思想最具独创特色之一的思想。湿婆支撑全身的右脚下，踏着名为阿帕斯马拉的侏儒，阿帕斯马拉意即痴迷，象征着无知。从湿婆之舞要破除的三个主要观念，作为心灵真如反面的无明、作为宇宙真如反面的摩耶、作为理智真如反面的痴迷，显示出湿婆之舞是一种跳跃着宇宙真如之光的哲学之舞。印度人的哲学玄思，在吠陀经典中已经出现，在奥义书、佛教经典、耆那教经典中已经体系性地呈现。在湿婆之舞中，印度型的哲思又以这一艺术的方式闪耀出来，意味深长。
在双重莲花底座上两侧，有名为摩卡罗的神兽。圆环上燃烧的朵朵火焰，仿佛正是在湿婆之舞的感召下，从其口中吐出。
莲花，可以说是印度文化之花，宇宙的创造者梵天，是从莲花中生长出来的。可以说宇宙生于莲花，莲花与一种伟大的创造相联，把佛教带到西藏的印度僧人叫莲花生，以其从莲花中生长出来命名。而生梵天的莲花长在毗湿奴的肚脐中，吸宇宙保持之神的精华而成。莲花又与一种神圣的保持相关联，有一种圣洁的生的意义。佛陀一对莲花眼，一双莲花腿，双脚底是盛开的莲花。印度的神系，无论是印度教、佛教、耆那教，莲花都具有核心地位，湿婆之舞在莲花之上，正如佛陀之座在莲花上一样，显示了印度人对于理想境界的一种独特内涵。
摩卡罗是印度神话中的海中动物，以多种形象出现:或鳄鱼，或鲨鱼，或海豚……其头或为鳄(则鳄形森然)、或为象(则象鼻仰起)、或为鱼(则鱼口大开)，其身一会儿是爬虫，一会儿是鳞体，其足可以四足，可以两足。摩卡罗在吠陀神系中，一直是与护世大神伐楼那、苏摩、俱毗罗、因陀罗相关联。作为水中动物，摩卡那是水神兼创造之神的伐楼那的坐骑。月神苏摩也充满水意，摩卡那又是苏摩的坐骑。似乎与水相关的神都爱与摩卡那为伴，摩卡那又是恒河女神的坐骑。人们说柔情似水，因此，在爱神乘坐的车的旌旗上，绣有摩卡那的形象……在一片水意中，摩卡罗与上面诸神的关联，构成了一种印度人特有的逻辑。水的反面是火，摩卡罗又与雷神因陀罗有关。摩卡罗是怪形，而俱毗罗是夜叉、精怪、紧那罗(精魔)之王，因此，摩卡罗成了俱毗罗的九宝之一。上面所说的与摩卡罗相关的方方面面，都与湿婆的某一性质相关。当摩卡罗在湿婆之舞中出现的时候，不仅突出了湿婆宇宙之王的地位，而且显示了湿婆形象本身具有的深厚的历史和文化关联。摩卡罗是水兽，而其口中所吐的却是火焰，一圈燃烧着的宇宙之火与水兽的关系，形成一种哲学的深意。
舞王湿婆像
来自:泰米尔纳杜时代:公元18世纪
材质:青铜
尺寸:高68厘米，宽42厘米，厚26厘米
舞王湿婆的石质或青铜像造型很多，其中跳宇宙之舞的舞王像无疑是最精彩的。据说，舞王跳过六种舞蹈，每一种舞蹈表现他的存在的一个特定方面。 而极乐之舞是他跳的第七种舞蹈，综合了上述六种，被认为是最吉祥的。根据神话，湿婆首次跳这个舞蹈是在泰米尔纳杜的奇丹巴兰。
舞王湿婆的额上有第三只眼睛，右脚踏在"无知"的人格化身阿帕斯马拉上，并支撑身体，保持平衡。上面的两臂伸向两侧，右手拿着铜鼓--铜鼓代表了宇宙之舞的节奏，宇宙之舞则象征着生命或创造--这正是湿婆所执掌的。下面右手作无畏势，向其供奉者赐予平安，同时也代表了他对宇宙的维护能力。上面左手中持火焰--这种最重要的自然之力代表了他毁灭的一面，下边的左手作象手势，指向左脚。左脚抬起做舞蹈动作，同时也是一种赐予灵魂解脱的标志。这种宇宙之舞的形式暗含了他的五个伟大特性:创造、保护、毁灭、消除无知与束缚、使灵魂获得解脱。
舞王着虎皮围裤，由一条镶着珠宝的宽带扎紧，腰间系带。佩戴耳饰、素面的项链、手镯、腕钏、指环、脚镯，右臂上缠着一条蛇。头戴发髻冠，上有骷髅饰。发式呈扇形，左边佩一新月，右边是恒河女神亘伽。
舞王脚下的阿帕斯马拉左手抓着一条蛇，露出恐惧的表情，身穿及膝的围裤，戴腕钏、臂钏、脚镯、腰带、项链、盘形大耳饰和发带。
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