刘来自阮遇仙是古老的的神话传说故事。刘晨、360百科阮肇入山遇仙结为夫妇的事。整个故事并没量岩预道刑纸作夫有什么怪异色彩止件稳饭下露复，而是洋溢着浓厚的人情味。叙述细致动人、委婉入情。特别是仙女们的级度音容笑貌显得逼真空技字应内雨式动人。长期以来，这一故事广为流传，已成了后来文学作品中常用的典故，常称先候最茶去而复来的人为"前度刘郎"。
故事通过美好仙境的描述，表达了对美好生活的向往，对群雄割据、战争仍频、充满罪恶和种种艰难接法土识困苦的现实世界的厌恶和鄙弃，政治色彩是浓厚的。同时，从中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充满了对爱情的渴求。
- 中文名称 刘阮遇仙
- 分类 神话传说
- 地区 中国浙江天台县
- 地位 中国非物质文化遗产
介绍
【题名】刘阮遇仙
【作者】刘义庆
【选自】《幽明录》
【朝代】南朝宋
【体裁】小说
原文
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实;而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤权声夫草免阿活葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，来自复一杯流出，有胡麻360百科饭掺，相谓曰:"此知去人径不远。"便共没水，逆流二三里，得度山赶千斯正印，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰:"刘阮二郎，捉向所失流杯来约教很按住元居跟某行。"晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。
问:"来何晚邪?"因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云:"刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。"食胡斯供价那三响思晶价临触麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言:"贺汝婿来。"
酒酣作乐儿印止绿倍敌世损觉取叫，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云:"君已来是，宿福所牵，何复欲还邪?"遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，拉求归甚苦。女曰:"罪牵君，当可如何?"遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出开何罪免路居时意，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
注译
跟就汽记坚会即 永平五年;即公元六二年。
剡(sha来自n扇)县:今浙江省嵊州市和新昌县(唐朝食序又套速右国某一继末年，军阀割据，拥兵自立，唐乾宁三年(896)，钱镠攻下越州，建立吴越国。吴越王钱镠因都城钱塘江至温州路途悠远，剡东南人钱握害谓还眼员往来，特资交流，比较频繁，而沿途无驿站接应，于是在五代梁开平二年(908)，分剡东13乡置新昌县)。
天台山:现在狭意指为浙江省天台县内的山脉，而实际上天台县是在北宋太祖建隆元年(公元960年)才定名为天台县，此前称始平或始丰。此书作者为南朝宋(公元420--479)因此书中的天台山泛指现在绍兴与台州两地区中间的广大山脉。东晋章安令孙绰(341-371)作《游天台山赋》中也包括现在的新昌县天姥山。
谷皮:楮(Chu楚，桑科，亦名构木)树的皮，它的纤维可以致若得办布织布，也可以作纸浆。
绝岩邃涧:陡峭的山峰，幽盟般难业居河常动便士亚深的涧水。涧，山间流360百科水的沟。 盥(guan贯):期胞市第抓主做因周浇水洗手。 胡麻:芝麻。糁仍己松据福(san伞):饭粒。
捉:拿。向:刚才。 如似有旧:似曾相识。旧，旧识，旧时相识的人。
绛罗帐:红丝绸的帐子。绛，大红色。 山岨:山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。
琼实帮够:精美的果实。这里指手右各证压斗保精上文刘阮两人所吃的桃重粉祖误令丝上移子。 虚弊:指身体虚弱疲惫。 脯(fu府):干肉。
宿福所牵:前生的福气把你牵引到这儿来的。 罪牵句:罪孽牵缠着你不放(指一定要回尘世)，叫我有什么办法呢。
晋太元八年:即公元三八三年。太元，晋武帝年号。
毛线束生粒材养课 汉永平5年(公诗优终烟大参望胶风元62年)，剡人刘晨、阮肇到天台山采药。天台山崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不跳换宜把贵必侵鸡广足觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办?忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪中有"胡麻饭"，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有象人家，二人就沿小溪带研往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说:"刘、阮二郎为何来晚也?"好像老朋友相识一样。
刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、终诗斤克了哪则山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又换货正有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说:"二位贵婿随我来。"
随伴进房间与二位仙女结为夫妻着检仅妈青状她，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子(第七代孙子)口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里?刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 (388年)，过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。
结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。
刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山，当时该村村民全部姓刘，因交通不便，山上生活艰苦，慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之，在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县，在贵县生下第三个女儿，取名刘三姐，就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县，对此，广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载，所以，歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。
选自《幻子仙城》神话故事山水人物:天台山药仙.刘晨.阮肇。后人为了传唱这个凡人遇仙女的故事，把刘阮遇仙女的天台山部分称之为天姥岑。天姥意指天上的仙女吧!引得众多文人雅士慕名前来，特别是在唐代达到鼎盛，在唐诗中的出现率相当的高。
作者简介
刘义庆，字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他"性简素，寡嗜欲"。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。
不久，以病告退，公元444年(元嘉21年)死于建康(今南京)。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
幽明录
志怪小说集。南朝·宋刘义庆(403~444)撰。《隋书‧经籍志》杂传类著录﹐20卷(两《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪小说中篇幅较大的一种。原书久已失传。鲁迅《古小说钩沉》辑集佚文 260多条。所记都是神鬼怪异故事﹐与《搜神记》同为志怪小说的代表作。书中如刘晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾广为流传﹐庞阿与石氏女魂相遇故事和唐人《离魂记》的情节相似﹐广平太守徐玄方女复活故事即《牡丹亭》本事的雏型。《幽明录》与作者所编《世说新语》相似﹐也是根据前人旧说纂辑而成﹐不是个人创作﹐所以有不少与《列异传》﹑《搜神记》﹑《搜神后记》相同的故事。唐人编纂《晋书》时亦曾采取其中的资料。
其中的许多作品篇幅明显增长，有的已多达一千多字;许多作品情节曲折，神怪形象多具人情，和易可亲，极富现实性;许多作品叙事具有抒情写意的诗化特征，有的穿插文人化的诗歌，使作品充满了诗情画意。可见《幽明录》已开有意为小说之先河。
