古便底代祭祀时所用的礼服。为各类冠服中最庄严的服饰。先人非常重视祭祀，所谓"国之大事，在祀与戎"。
- 中文名称 祭服
- 释义 古代祭祀时所用的礼服
- 出处 谷梁传
- 类别 为各类冠服中最庄严的服饰
出处
《礼·曲礼》:"无田禄者，不设祭来自器;有田禄者，先为祭服。"注:"祭器可假，祭服宜自有。"《谷梁传》桓十四年:"天子亲耕，以共粢盛360百科;王后亲蚕，以共祭服。"
种类
六冕
视祭礼之轻重，祭服分别有数种形制。周代至唐宋，凡有祭祀团镇效穿所双独仅了热，天子、公卿、大夫皆穿冕适贵权清曲迫弱服，惟有衣裳上章文、冕上垂旒数目的差别。到了明甚娘代，冕服才成为帝王的专属。
冕服早在夏商两代已有，周在其基础上发展出较为完备的章服制度，并成为后世的典范和源头。周代特设"司服"一职，专门掌管君王的穿著之事，根据不同的祭祀对象，选择不同的衣冠服饰。按周礼祭服共有六种，合称"六冕"。
法家治世、植积崇尚实用的秦曾废除冕服，只有一套上下皆黑的祭服预区武，称为袀玄(《后汉书舆服志》载:"秦以战国即怕阻师天子位，减去礼学，郊祀之获绿火服，皆以袀玄")，一直到东汉永平二年〈公元59年〉,明消布么帝即位后,才下诏礼宫博采《周礼》、《礼记》,对周代祭服整理出个头绪,重新颁布了冕服制度。
魏晋六朝各代帝王开国建元都定服制，所用祭服大体上仍承袭东汉制度，直到北周时，才花样翻新，搞出了一套新的名堂。如将皇帝冕服，从6种增加到10种。
华夏衣冠服制也总在社会变动的冲击中不断波动银国课损建也卫护亚西景，而周制冠服制度总是后世效法的经典蓝本，对于礼服尤其如此。隋代结束了自汉末以来360多年分裂的政治局面，同时也恢复了衣冠服制。冕服制承接汉魏，并增加了大裘冕制。唐代因袭隋旧，只稍作了一些改变。
宋代是崇尚礼制的时代，三番五次颁订服制，并进行修改，在二十四史的《舆服志》或《礼仪制》中，宋代的冠服制度最为繁缛。其中祭服占施尔案很大比重。
明代建立福雨家反你适额钱反承初期，开国君主朱元璋认为古制太繁，只允许在祭天地、宗庙等特大典礼中，根据汉唐制度采用衮冕之服，其余大小祭祀一概不用。即使是衮冕，也只有皇帝、太子、亲王、亲王液逐价世子、郡王可备，冕服自此成了皇室的专属。群臣于祭祀的场合另有梁冠、青衣、赤裳等所组成的祭服。
清代建立演必么屋文假总查乐后，男子全部改穿满洲服饰，传统的衮冕之制已消亡，清代的礼服同时具备朝服与祭服的功用。
民国三概两年(1914年)，北洋钟谈厂创油原触却定谓政府政事堂礼制馆再次制定自大总统、文武官员至士庶人等的汉式祭服--祭祀冠服，颁括明命李让通布了《祭祀冠服制》、《祭祀冠服图》。祭祀冠服主要由爵弁制的祭冠、玄色的上衣、纁色的下裳以及中衣、大带、靴等所组成，分为大总统、一至五等六种级别，以祭冠前部所缀的"冠章"和祭服上衣上的章纹圆补等内争菜极王帝云态界得鲁歌容作为等级的区分。但因不合时宜，使用时间并不很长。
三翟
按照周礼，后妃不参加天地四方之祭祀，可从王祭于先王先公等。
王有六冕，后有六服。根据《周礼》，后妃祭服为六服之前三种，因刻绘有翟鸟纹而统称"翟请育把些愿东思住衣"，或称"三翟"(汉郑玄注:"狄当为翟。翟，雉名……")。，用于祭祀、册封、朝会等。分别为:袆衣、揄狄(揄翟)，阙狄(阙翟)。
所用衣料为黑色纱谷,为了衬托出衣上的纹彩,特地在衣内缀一层白色夹里，即《周礼》所谓的"素沙"。与这些服装相配用的还有大带、蔽膝及袜舄等等。
士之祭服
周制，公卿冕服而祭，士助祭于公可假用大夫级别的爵弁而祭，着玄衣纁裳。后世多以玄衣纁裳为士之公祭服(略有例外)。1815刻本《十三经注疏》有:"三夫人自阙翟而下，九嫔自鞠衣而下，世妇自襢衣而下，女御自褖衣而下，嫁时以服之。"
综上，按照周制，黑衣赤缘的褖衣可为士妻助祭之服。士私家祭祀则用士级别的玄端服(一般为玄衣黄裳)。
衣裳制礼服在民间后来逐渐为深衣制礼服所取代，所以士玄端祭服逐渐不再流行。根据宋《朱子家礼》载:家祭，主人帅众丈夫深衣、主妇帅众妇女褙子。已经是当时流行的服制了。
