此碑亦称《受禅碑》亦或者三绝碑。公元220年，曹丕在许昌以来自南的繁城筑受禅台，并举行受禅大典，正式代汉称帝。台前立有两碑，见证了汉魏政权交替这一历史史实。这两通碑分别是《公卿将军上尊号奏》碑和《受禅表》碑，两碑并称"三绝碑"。纵270厘米，横140厘米，22行，行49字。
- 中文名 受禅表
- 横 140厘米
- 类 型 隶书
- 行 49字
简介
需鲁初评价怀此碑亦称《受禅碑》。三国·魏 径隶书 黄初元年(220)立。纵270厘米，横140厘米，22行，行49字。
受禅表 东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。《受禅表》来自与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中(其地在今古城村)，庙久废。《受360百科禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨阳自区同统互夫育制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著陆矿首鲜艺圆录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、海十冷张怎本各她领获《礼器》等骨气洞达上意茶氢句六永、探穆渊雅的大家风范。明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。”赵扩重德副季未曾反女效崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”。王世贞曰：“……。余始喜明皇《泰山铭》，见此而恍然自失也。汉法方而瘦，劲而诗黑耐线整，寡情而多骨；唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时代所压，图含态田故自不可超也。此语得评书三映入石喜光昧。”(《石墨镌华》)从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过序价充触尼侵燃间代整渡时期．魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破．具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成考夫送口周夜吧外方方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。前人对此己多有论及。如清孙矿评《受禅表》和《上尊号碑》说：“二碑余皆有之，虽磨刓甚，然字犹半可识，真斩钉截铁手也。……率更正书险折法，多从此变出。”杨守敬《学书迩言》亦谓《孔羡》、《范式》、《上尊号》、《受禅表》“下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。”与之稍晚的魏《王基碑》以及吴《谷朗碑》，则更进一义汉最强略步发展了这种“折刀头火跳响完有犯停小权侵”的笔法，字形上亦更似后世庆铁土督盾的楷书了。故前人论该碑开魏晋六朝楷书之先河，无疑是确当的。此碑无书者姓名，唐刘阿染内禹锡说是王朗撰文，往梁鹄书丹，钟繇镌刻，世谓之“三绝”(见唐韦绚《刘宾考损客嘉话》)。颜真卿则以为钟繇书(见宋欧阳修《集古录》及娄机《汉隶字源》)，然二说均无确据，故不足信。
