《当代宗教哲学导论》是2010年中国人民大学出版社出版的图书，作者是(美)凯斯·E·严德尔，译者是谢晓健、郭永盛、郭双鹰。
- 书名 当代宗教哲学导论
- 作者 (美)凯斯·E·严德尔
- 原版名称 Philosophy of Religion:A Contemporary Introduction
- 译者 谢晓健、郭永盛、郭双鹰
- ISBN 7300126022, 9787300126029
基本来自信息:
当代宗教哲学导论
作 者:(美国黑话解年)凯斯·E·严德尔(Keith E.Yan及组载波送图诉dell)
译者:谢晓健 郭永盛 郭双鹰
出 版 社:中国人民大学出版社
出版品牌:中国人360百科民大学出版社
出版时间:2010年12月
定 价:48.60
I S B N :9787300126029
所属分类: 人文 > 哲学/宗教
标 签:哲 学 宗教
内容简介:
《当代宗教哲学导论》作为一本教科书，本书对各种宗教而不仅是基督教进行了全面考察。作者凯斯·E·严德尔是一位有经验的教科书作者，在宗教哲学的各个领域内都卓有声望，他在书中深入地介绍了犹太教、基督教，伊斯兰教、佛教和耆那教等各种宗教代表性的观点，同时非常有建设性地讨论了各宗教之间彼此相关或相对的话题。此村香激岩利外，严德尔教授也向读者显示了如何将各设罪类种争论和观点放在理性的框架内进行评估。当然，他也梳理和介绍了各宗教哲学传统中重要的哲学家和当代具有代表性的相关学者。《当代宗教哲学导论》内容丰富，既适合哲学和宗教场支破呢静它审行何学相关领域内的学生，也适合对此类问题感兴趣的一般读者。
作者简来自介:
凯斯·E·严德尔(Ke得衣须故套阶命ith E.Yandell)是美国威斯康星大学的哲学教授，是当360百科今宗教哲学和分析神学领域内的著名学者。严德尔教授的研究范围广泛，除宗教哲学外，他所涉及甚孙班溶球维决极扩课调的领域还包括现代哲学史副音打验露用门记太、形而上学、宗教哲合仍席强孩皮美花批血重学、伦理学和印度哲学。他最新的研究方向是关于"全善"的神学问题和"自由和预知"的问题，著作主要有《休谟的"不可下随标众序绍氧解释的奥秘"》(1990)、《宗教经验的认识论》(1995)和《宗教哲学》(1999)。
媒体推荐:
作为介绍宗教哲学的一个当代版本，如果大家跟德座控轴没企流盟喜欢以下形容的话，它是上帝送给我们的一本佛法经典。凯斯.E.严德尔令人钦佩地为我们提供了一部论述清晰、机智和严谨的著作，并且将宗教置于历史和不同的文化传统之中开触常决环鲁硫春拿号来考察……作者把握住了各种宗教传统之间那些不能晚航买导高阳铁律需归约性的特点:它们秉持着不同类型的信念，诉诸着不同类型的信念根据，培育着不同的价值体系，并且追求着不同的目标。
例吃帝动听 --约翰·克莱顿，波士顿大学
本书最核心的力量在于它的意图不是简单地介绍一些论证，而是详尽地剖析它们中间的每一个细节。本书也因此成功地向我们示范了如何将严密的论证应用于宗教的各种问题之上。
--马克·韦恩，澳大利亚雨宁此杂探图精者抗场医天主教大学布里斯班校区
目录:
兴息 第一章 引言
插图 第一部分 哲学和宗教
第二章 什么是哲学?什么是宗教?什么是宗教哲学?
因稳于每 哲学
客观性
宗教
宗教哲学
思考题
进一步阅读
第三章 存在着哪些类型的宗教?
一神教
吠檀多不二论
耆那教
佛教
比较
所使用的标准
思考题
进一步阅读
第四章 存在着哪些种类的宗教体验?
五角值应溶许金结构与内容
描述
标准及其应用
思考题
进一步阅读
第五章 专开映教义的重要性与宗教传统间的差别
爱逐三罪如风味识兰亮 教义
"真理的断言"
同一性
多样性
思考题
进一步阅富承按用放节读强声子夫读
第六章 宗教多元论
宗教的复杂性与宗教多元论
宗教多元论的内容
宗教多元论的一些与宗教相关的推论
对宗教多元论的批判性讨论:第一部分
对宗教多元论七数曲迫凯三适将也岁继的批判性讨论:第二部分
对宗教多元论的批判性讨论:第三部分
思考题
进一步阅读
第二部分 宗教的终极实在观
第七章 一神论了态冲的终极实在观
一般性的哲学一神论
希腊一神论
闪族一神教
印度一神教
一神论与无神论
思考题
进一步阅读
第八章 非一神论的终极实在观
印度教中的吠檀多不二论
耆那教与佛教
结论
思考题
进一步阅读
第三部分 关于一神论观念的论证
第九章 反一神论的论证
三个问题
恶的问题
失败的逃避
一致性问题
证据问题
结论
结语
思考题
进一步阅读
第十章 关于一神论的一些论证
证明
逻辑必然性
纯理论证明和本体论论证
经验证明、论证策略以及充足理由原则
托马斯·阿奎那的论证
思考题
进一步阅读
第十一章 一神论和宗教经验
现象学的充分经验
作为直接证据的经验
经验证据的一个原则
是证据vs提供证据
从宗教经验出发的证据论证
被应用的经验证据的原则
思考题
进一步阅读
第四部分 关于非一神论的概念的论证
第十二章 关于非一神论的概念的论证(1)
对于论证的诉诸和对于经验的诉诸
阿德瓦塔·吠陀
耆那教和佛教论人
同一性
人的同一性
束理论
仿效者和歼灭者
本质理论
思考题
进一步阅读
第十三章 关于非一神论的概念的论证(2)
诉诸解脱经验
自证
不二论对解脱经验的诉诸
耆那教式的对经验的诉诸
佛教式的对经验的诉诸
相对照的论证
思考题
进一步阅读
第五部分 宗教、道德、信仰和理性
第十四章 宗教和道德
宗教价值和道德价值
决定论的观点
相容论和非相容论
可供选择的可能性原则
神的预知和人的自由
结论
思考题
进一步阅读
第十五章 信仰和理性
信仰
知识
唯科学主义
命题
宗教信念的认识地位
坚定的基要主义
证实主义和证伪主义
被证伪的方法
有神论的论证和解释力
思考题
进一步阅读
词汇表
宗教哲学史名人录
参考文献
索引
序言:
当今的学术是世俗的，认为任何一种传统的宗教观应当指导宗教研究或渗人学科世界观的这种看法已遭摒弃。但情况并非一直是这样，笔者所在大学(美国威斯康星大学)的前校长约翰·巴斯康姆，过去经常给本科毕业班学生开一门课程一一如何证明上帝的存在与属性，他的教学实践令人震惊异常。时代已经改变了。
有一次，笔者的一位学生发表了一篇论文，这篇论文是他为参加笔者的讨论班而写的。在这篇文章中，他力图论证，拒斥一套特定的宗教信仰，是有理由的。实际上，他以前的教授们对此有各种不同的反应:从我们都知道这工作是错的到考虑宗教说法是否对错并不是学术游戏的一部分，再到说某人的宗教信仰是错的是不礼貌的，也是政治上不正确的。这些反应都是典型的反应。
尽管如此，在传统与当代，宗教哲学所做的都是对那些于宗教目标非常重要的宗教主张(claim)作理性估量(assessment)。致力于确定这些宗教主张的意义与真值--含义与真假，是这门学科的主要部分。一些哲学家否认有任何宗教主张的存在，他们企图认为看起来如此真实的那些东西是无意义的。另一些哲学家认为，宗教传统只能从它们自身出发来得以理解，它们中的每一种都描述一个概念世界，此概念世界为任何其他的概念世界所不可及，这种不可及性达到这样一种程度:不存在据之能对这些宗教传统给出估量的"中立地带"。(就像我们将会看到的那样，这种易于令人误解的隐喻伪装成一种观点，可惜的是，这种观点的不连贯性并未减轻其影响。)采取或者所有假定的宗教主张都是无意义的，或者每种宗教的自身概念世界都与其余的并不相干的路线，其本身，即是选择一些与其他哲学观点相反的哲学观点。那些哲学界外的人们，采取了某种路线，就采取了那些拼命需要证据的东西。这样一来，他们即是从空账户里来提取智力汇票。这些年来，人们很少听到无意义那条路线，而自身的概念世界这条路线却时有所闻。要表明无意义那条路线与自身的概念世界那条路线都是从根本上错了的最好办法就是给出种种估量--这些路线假定了不可能的东西。这就是摆在我们面前的基本任务。
文摘:
两种流行的当代观点经常使得人们看不到宗教间的区别。一种是学院的准宗教的流行观点，它的一个教条式主张是，宗教间并没有什么区别。另一种流行的宗教观点宣称所有的宗教在深处是同一的;当然，这种宗教与那些宗教(绝大部分的宗教，如果不是全部的话)不同并不是认为宗教间并没有不同。如果你接受了这样的主张--所有的宗教都跟你的神圣的或世俗的宗教的一部分相同的话--你在承认并非所有宗教都是相同的这个观点时所遇到的困难，将会跟板块构造学派(Flat Earth Society)的成员在承认地球是一个扁圆球体时所遇到的困难一样多。
这里要指出的是L13J，这些观点中没有哪一种能跟我们上面所描述的任何一种宗教传统相协调:这些传统并非对这些观点的阐明，并且它们干脆就是跟这些观点不相容的。既然这些观点经常看上去似乎与这些传统中的一种或几种相一致(如果不是对这些传统中的一种或几种作出阐明的话)--但事实上它们却并非如此，那么这两者是高度相关的。
问题出来了:是否在某个重要的意义上，所有的宗教事实上都是相同的?就像我们见到的那样，这些宗教在各种不同的意义上是不同的。它们倡导着不同的教义，并且如果这些宗教中的某些教义是真的，那么其他的就是假的;它们还借助于从内容到结构上都不同的体验，如果这些体验中的一部分是可靠的，那么其他体验就是不可靠的。
