《老子人法地思想揭秘》是团结出版社出版的图书，作者是熊春锦。
- 中文名 老子人法地思想揭秘
- 定价 45.00元
- 出版社 团结出版社
- 作者 熊春锦
- 出版时间 2008 年12月
基本信息
《老子人法地思想揭秘》是熊春锦先生系统阐释老子"人法地"思想的专著。
"人法地"里面究竟隐藏着怎样的养生健康奥秘?
长燃室仍诗走因乎期以来，人类在对生命的认识存在着误区，对祖先遗留下来的传统中来自医学、道医学和养生学漠然视之，否定自己的根文化，有人宁面销乎压可营达甚至提出要废除中医。百多年来的崇洋媚外，使我们既远离了道德，也造成了对人体生命学的盲知。具体表现在对生命的重显不重隐，知阳不知阴;至知360百科好吃好喝以养形身，而不知人体还存在着另一个性体系统，不给他们提供道德精神取一食粮，使这些生命体长期处在饥饿状态中，这是人多灾多难、人生际遇坎坷的最还干急雷察绍点还积根本原因。本书不停宽陆兵议装印甚友九仅揭示了"人法地"思想的真唱某乡卫婷此专问谛，还阐释了人与自然紧的和谐养生观，解析了老子以上善滑两脱啊织德水治理人身的秘要。
内容简介
胜采步杆液场快规独厚笔 老子所提出的"人法地"，就是人类要效法天地的慈爱、无私、宽恕、奉献的精神品格;就是人类要效法天地的三元场性，修身构建上德无私的品格，获得天地的无形乳汁--这个乳汁就是大地之气的能量，升华妈印理又才自己的精神灵魂。本析力电讲情吧波又书从外环境及内环境两大领域详细阐述了老子《德道经》"人法地"这一思想。人为自然之子，人类和天地有着千丝万缕的全息联系，天地也必然影响到人的内环境。人类校怎地攻害管断练只有尽快适应天地间的种种变亮层紧致任思载让化，才能够健康和九化原据增传亚这形矛推谐地向前发展。对自然素航运切久威然七环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身采存体重情唱期粒船响种。
书中大量阐释了老子"人法地"的相关生理学理论及昔肌方法论等，春矿肉抓切阐释了我们和地球母亲的对应关系。并以老子"人法地"思想对老子《德道经》"生死章"和"治水章"进劳讨行了解释，更加明确了"人法地"的深意，加深了对老子《德道经》的理解。本书有助于我们内环境的和谐心身，外环境的建设生态文明。
人法地思想来源
“人法地”出自《老子·德道经》，第六十九章：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。老子提出这一概念，主要是由于人类的离道失德，导致了人的品质全面退化，体内先天能量锐减，已经不具备天地那样的品质，所以老子在五千言中就提出了先要“人法地”，然后再来“ 地法天”，依次而修，才能成就德道。 《黄帝四经》对于人法地，也有许多独特德见解：《黄帝四经·经法·君正》：“人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，民之用在力，力之用在节。”《黄帝四经·经法·六分》：“天下大平。正以明德，参之于天地，而兼覆载而无私也，故王天下。”《黄帝四经·经法·论》：“不尊天则失其神，不重地则失其根。”
人法地的主要内容
一是效法地球德品格。这个品格概括而言，第一个是慈爱，第二个是宽恕。地球表现慈爱的方面有很多，在宽恕方面也是。例如，你看现在的人们把地球挖得千疮百孔，为了人类本身得利益大肆地破坏人类生态平衡，而地球并没有怨言，因为她是我们得母亲，更大概念上得母亲啊！所以说，这种慈爱、宽恕、忍耐、无私、奉献，都是我们地球母亲得美德，也是她最优秀的品格。我们人法地，就要效法地球的这五种品德、品格。
二是要主动地去接近我们的地球母亲，吸收她赐予我们的能量，因为天德下降，地气生升，被动的吸取和主动的吸取，两者那是天壤之别。一种打开自己与地球频率相同的开关门户而进行吸取和闭塞自己的门户通道，这个也是霄壤之别。
人法地，就是要效法在这两个方面，一种是德性品格的效法，一种是德性能量的吸取。因为地球母亲具备前面所说的上德的品格，所以对哺育我们，即使挤干她的乳汁，也只是希望你能够是一个道才，屹立在天地之间。
人法地的现实意义
“人法地”是修真证道的基石。老子所揭示的“人法地、地法天、天法道、道法自然”四法次第论，其中的“人法地”，既是基础，也是关键。它是进入“修之身，其德乃真”，进入修真大系统之门的金钥匙。
“人法地”直接关系着人的身体健康。人身七尺之躯，看似平常，但他却是宇宙的全息性缩影。人体从上到下，从头到足，从内到外，从五脏六腑、经络脉道，到四肢百骸，毛发骨骼……无不与天地相对应，存在着千丝万缕的联系。地气养形神，地气是地球得天德的三元物质（质元、物元、体元）而化生成的一种有质无形的精华物质，地球就是用这种特殊的乳汁养育人体形身（包括万物），才使人得以健康生存。地气与人体生命休戚相关，得之者健康长寿，失之者多病多殃，命运亦不会昌吉。
“人法地”能积极提升人的道德水平。“人法地”首重信德，信德得自然属性为土，地球母亲得“厚德载物”，充分体现了土性信德的品格。“法地”就要像地球那样宽厚朴实的德性，对地球母亲恭敬诚信，像地球那样遵道贵德，具有慈爱、包容、宽恕、宁静、忍辱等品格。具备了这些品格，才能与地球同心同德，和谐共振，才能获得地球母亲的赐予，从而极大促进个人的道德水平。
地法天
“地法天”，源于《老子·德道经》第69章《昆成》。“地法天”意思是地是以天为母的，从天中获取德的能量而存在，自旋不息，养育群生。修证者实现“人法天”也就是“我道法天”，进入第二层返先天的修证。以天为母，法于天，就应当具备相应的修真生理组织与天的能量场相连接，才能直接获得德的能量而发育成长。修证者以外丹脉线为脐带，以天门长开，地户永闭而地窍敞开，直接接收天德地气，从天母体内的循环系统中直接获能交换而长育，完成自身“天之骄子”的胎儿发育成长期。内丹脉线和外丹脉线都是第二层先天(先天中的先天)的生理组织结构，有线亦无线，无线实有线。这两重脉的修证，人力难为，全靠：道心如铁，佛性牢立，志宏愿深，师助神修，退识藏智，无为慧定，才能修证成功。内丹脉线和外丹脉线修证成功后就能顺利进入“人法天”。所以修心明德，明心见性，是其中的前提，能见到性体系统中的非恒名和非恒形，在这些本性系统中的非恒名的主持下，才能完成先天中的实践，明心见性才是其中的根本。
天法道
“天法道”，源于《老子·德道经》第69章《昆成》。“天法道”就是“天法于道”的修证过程和阶段，是紧接着“人天合一”后的必然修证过程。“人天合一”修证成功方才进入“天人合一”的全真修证。天法道，天就是德，天德是以道为母体，从道中获能而存在。修证者能独立于母，也就具备与母亲相似的功能。可以独立于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践。进入第三层返先天的修证。
以道为母，法于道，就应有相应的修真生理组织与天相连接，才能获能而发育成长。胎儿在母腹中为先天，以脐带获能而长育。我在道母腹中已是先天，以道脉线为脐带，从道这个母体中获能而长育。这就是道脉的功能、作用，天道秘密也在于此。内道脉和外道脉都是第三层先天的生理组织结构，有脉亦无脉，无脉实有脉。道脉线和外道脉都修证成功后就能顺利在理脉窍中修“天法道”。
道法自然
“道法自然”源于《老子·德道经》第69章《昆成》。修证“道法自然（燃）”的过程就是修证《道医学》所讲的混沌窍。所谓自燃，是指能够像太阳那样放射出无量的光明，使光明的能量级同频于道。这种修证是真正的大解脱、大自在，破〇壁，真无极，碎虚空的修证层次和修证过程。道是以自然（燃）为慈母，从然（燃）中获能而存在。进入第四层返先天的修证。自然是道的内核，是核心，道法于核心，“象由心生”自然之道能化生万物，万物皆有道，此道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，同样有相应的修真生理组织，才能获能而发育成长。这种获能方法，由于已经复归于一中，返归在道○中，理窍、混沌窍实际是一窍，是由心至核，唯心是道。在核中的获能是全息性的，是“全息裂映式”，全息裂映的物质能量极高，故有破虚空，碎〇壁，破〇同光，混沌一片，复归自然之说。
十年炼己
“十年炼己，百日功成”，是修身界的一句名言。“十年炼己”指需要通过十年漫长时间的修炼把人后天阴意识炼去，使其转化成先天阳意识。“十年”是时间之数，对每个人来说并不完全相同，有的人可能需要十年甚至二十年，而有的人可能只要十个月乃至十天。“己”是十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”之一，五行属阴土，在人特指人的后天意识。这句话点名了人后天阴意识转化为先天阳意识之难，对于大多数人来说需要通过漫长的修身积累才能达成。
人的后天阴意识具有十个特点：猜忌多疑，蠢笨蛮横；埋怨人非，疑神疑鬼；欺人骗人，心无诚信；妄语讥言，利己纵欲；不辨善恶，难改垢习。对照这些特点，更容易理解为何要经过“十年炼己”才能彻底转化阴意识，使之能够转变成具有“信德无疑，诚信因果；忠信诚实，稳重厚道；宽宏敦实，忠一不二；能容能化，能生万物”等特点的阳意识。当把天地的法则、规律、秩序落实到自己的心、身、行之中时，信德也就建立起来了。
十年炼己与修心炼己
炼己常常指修心炼己，而不仅仅只是单纯地“炼己”。十年炼己，炼的就是清理意识和智识中的私我贪心与六欲执着。修心炼己，修的是无私众生心，忘我舍己心，正见、正识、正知、正觉、正念；炼的是欲心、私心、凡心，利己心，偏见、偏识、偏知、偏觉、偏念，甚至是邪见、邪识、邪知、邪觉、邪念，将它们全都炼化清除出内环境。修身的最终成就与否，根本上取决于心中和脑中五德为基的正见正识能否生成确立。
十年炼己与人法地
“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自《老子·德道经》，是一部最为完整、最为关键、最为精辟的修身次第论。老子的四法次第论，其中的“人法地”，既是基础，也是关键。它是进入“修之身，其德乃真”，进入修身大系统之门的金钥匙。
炼己就是炼除阴己土妄意，同时建立起信德的度、数、信，阴己土清除干净，阳戊土厚实就是“人法地”成功。“人法地”成功者，泰卦形成，地应天，与天同步也就甚为容易。
十年炼己与内修信智礼
“内修信智礼，外用仁与义”，是老子的《德道经》和黄帝的《黄帝四经》这两部经典共同揭示的一个重要的内圣外王修身治世模型。对于修身而言，在信德方面，通过修身十年炼己，将阴己土转阳戊土，立正信，守信仪，遵守度、数、信；在智德方面，修身意识阴土转阳土若能成功，百日之内先天肾水将会补足；在礼德方面，修身阴意识转正意识成功，霸治转王治，法天百日可成功。
出版信息
娘露足这依 作者:熊春锦
出版:团结出版社
ISBN:978-7-80214-517-7
出版日期:2008 年12月
复验台是职谓选担换 开本:16开
字数:335千字
定价:45.00元
图书目录
序
人法地是修身的基石(一)
一、生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态
二、尊道贵德是双双成就人体性命系统的基础
三、来自道德心灵素质是命360百科体素质的根本
四、应物不迷，不丢命体宗和祖
五、调驯白虎是性命再造工程的基石
六、循序渐进置批还简世套会发处克捉白虎
七、调驯白虎勤捉放，锻造铁板桥
八、调驯白虎的四大功能及九大效应
人法地是修身的基石(二)
一、对"地户永闭"的解析
二、人法地理念的概要
三、人类对地球母亲的认知
四、人体与地球的同律性
五、重新认识地球的实相
数刘原困位穿 (一)物元的变化
(二)质元的变化
(三)体元的变化
六、三元改变产生的筛选淘汰现象
七、中国历史上悠久的修真方法的时效性
人法地是修身的基石行将适向设东林血报宗诉(三)
一、真信实践惜机缘，三修一化是基础
二、洞晓阴阳达造化，再解"人法地"
三、地气养形的人生六大阶段
四、地气与地谷的差异性
五、海底定神针，唤龟捉白虎
六、鼓琴招凤，五音六律现身国
人法地是修身的基石(四)
一、修身的次第关键是人法地
二、以三元系统论"人法地拉段刻协情延包氢着煤"
三、信德是人法地之本
四、由浅入深论法地
五、"人法地"首要明地户知三元
(一)从物元系统进行分析
(二)从质元系统进行分析
(三)己法母的秘密
(四)从体元系统分析
六、人类退化的数六大分期
第一与第二阶段:人体内身国的道治与德治的状态
第三阶段:性命两大系统开始退化，离开自燃光明无为期
首贵书状原被轮 第四阶段:性命两大系统离开先天无为的环境状态
味陆升终 第五阶段:人类在食欲、体温、性欲三方面调用展粒拉甲跑将的后天退化
第六阶段:人类食曲统定肉欲、体温、性欲的全面严重退化
七、内求法是人法地的法宝
人法地实证答疑释惑
修心不好能不能进行昔肌锻炼?
黄泥抹封会阴说明什么?
理通法随莫盲修
答昔肌锻炼中大便不通
答流鼻涕
答梦景疑问
命体阳性转换阶段答疑
答"九龙捧圣"
心性修持大道生
顺应自然驯捉种探造法入白虎
老子《德道经》第十三章"生死"释义(一)
一、明生识死，重在明德知道立圣心
二、解析原则
该图刚布强握 三、解读经文
老子《德道经》第十三章"生死"释义(二松女风)
一、整体分析看生死
药齐力植车放 二、"十有三"中藏天秘
三、生生不息绝死地
四、念头起处辨阳抗在苗病德道
五、含德之厚生不息
六、答疑四则
以德进道是训强单业天梯
天门常开，地户永闭
生而绝死的验证标准
三岔路口寻真种
老子《德道经》第十三章"生死"释义(三)
"上善治水"与"上善若水"
老子《德道经》第五十二章"治水"释义(一)
老子《德道经》第五十二章"治水"释义(二)
一、品与质兼修在修身中的重要性
二、上善唱取肉刻书伯鲜笔胶信政治理人体内有质有形之水中的精华
三、上善治理体内有质无形之水
论太极黑中魄魂神(一)
一、讲在前面的话
二、黄帝老子学说中的"魂魄神"
三、七魄的特性
四、七魄特征解析
论太极黑中的魂魄神(二)
一、三魂的特征
二、三魂的特性
三、三魂所处在的时空
四、魄与魂的转归
论太极黑中的魂魄神(三)
一、关于三魂的归宿问题
二、德治七魄的重要性
三、心神的特征
四、拘魂治魄实证点评答疑六例
编后记
社会影响
作者简介
熊春锦先生，字厚金，号空净，生于1948年，祖籍湖北麻城。当代国学名家，现任北京德慧智教育科技中心董事长、欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会第一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会永久名誉主席、世界华人艺术家联合会理事。
熊先生出生于道学世家，自幼秉承祖上传统道学，继承老子道德根文化系统的哲学思想和圣人之治方法论，并予以不断发扬光大，同时在医、卜、星、相、山等传统五技方面也取得了较深的造诣。
熊先生曾在武汉市硚口区第一人民医院历任主任医师、副院长、院长等职，《湖北中医》杂志社编委等职。熊先生从医半世，西医中医并举，曾被选为武汉市区人大代表，市级劳模，并获得医学科技发明奖。凭藉自身对传统道学、道医学的全面继承和办学、讲学的经验，结合现代医学，教育学以及其它社会学科的最新科研成果，对传统国学中培贤育圣的一元四素教育理念，进行发掘、诠释和解析，以"万经之王"的老子《德道经》为核心，以一元四素为理论框架，以德慧智教育为灵魂，建立了系统的中华德慧智教育理论实践体系，同时在中国、东南亚、欧洲等地进行推广实践。
主要著作：帛书《老子·德道经（熊春锦校注）》、帛书《黄帝四经九宫版》（注音版）、简帛《五行经》释解、《中华传统五德修身文化·信》、《中华传统五德修身文化·智》、《中华传统五德修身文化·礼》、《中华传统节气修身文化·要略》、《中华传统节气修身文化·四时之春》、《中华传统节气修身文化·四时之夏》、《中华传统节气修身文化·四时之秋》、《中华传统节气修身文化·四时之冬》、《东方治理学》、《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《太极修身》、《幼儿教育概论》等专著，以及《黄帝四经·道法》、《道德经老子思想在当代DVD》、《五德益智养生》等音像作品。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《小篆入门指导》、《小学经典读本6＋1》、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育•幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。
图书序言
这部《老子人法地思想揭秘》，是熊春锦先生近年来对老子《德道经》潜心研究探索的又一大成果。
本书主要是对老子《德道经》里"人法地。地法天，天法道，道法自然"这四个次第中的第一次第"人法地"思想的揭秘。由于人类的离道失德，导致了人的品质全面退化，体内先天能量锐减，已经不具备天地那样的品质，所以老子在五千言中就提出了先要"人法地"，然后再来"地法天"，依次而修，才能成就德道。
"人法地"不仅是修真证道的基石，也直接关系着人的身体健康。生存在这个地球上的人类，与人体生命关系最直接的莫过于地球。人们都想健康长寿，但是对生命健康的真理却知之甚少。人们只知用鸡鸭鱼肉填充肚皮，服用营养品补品，以求健康，反而难怪病愈多，一些常见病的死亡率也居高不下。
长期以来，人类在对性命的认识存在着误区，对祖先遗留下来的传统中医学、道医学和养生学漠然视之，否定自己的根文化，有人甚至提出要废除中医。百多年来的崇洋媚外，使我们既远离了道德，也造成了对人体生命学的盲知。具体表现在对生命的重显不重隐，知阳不知阴;只知好吃好喝以养形身，而不知人体还存在着另一个性体系统，不给他们提供道德精神食粮，使这些生命体期处在饥饿状态中，这是人多灾多病、人生际遇坎坷的最根本原因。
由于社会对人体生命学的偏知，人们对黄老学说中的"人法地"思想更是陌生。人们生存在地球上，却不知地球与人体存在着的全息性依存关系，所以对人身这个天下最大的学问，却浑浑噩噩，糊里糊涂。
人身七尺之躯，看似平常，但他却是宇宙的全息性缩影。人体从上到下，从头到足，从内到外，从五脏六腑、经络脉道，到四肢百骸，毛发骨骼……无不与天地相对应，存在着千丝万缕的联系。人们虽然都珍爱自己的生命，但却不明其理，不知妙要，于是便出现了有病乱投医，养生瞎盲撞，胡吃乱喝，惜命却如同害命的现象比比皆是。
"人法地"之学，就是人体生命健康长寿的学说，其理法都是先辈们在大智慧状态下显隐同观，并经过他们自身验证过的生命真理。这些真理在黄帝、老子、庄子、丹经等经典中都有大量的论述。《黄帝内经》"天德养人性，地气养人命"。祖先们早在五千年前对人体有性命两大系统的真理就有全面的定论，先辈们所揭示的生命奥秘，都离不开天德养精神，地气养形身这两大原则。而不是西方医学仅从解剖学所知的生命表象。地气是地球得天德的三元物质(质元、物元、体元)而化生成的一种有质无形的精华物质，地球就是用这种特殊的乳汁养育人体形身(包括万物)，才使人得以健康生存。地气与人体生命休戚相关，得之者健康长寿，失之者多病多殃，命运亦不会吉昌。
老子在他的五千言《德道经》中，对人体生命有许多直指本根的论述。例如在"生死章"、"贵生章"、"治水章"、"实腹章"、"长生章"、"守母章"等章节，以及本书所揭示的"四次第"中的"人法地"思想，都是直指生命本源的真理。只是老子并未直言，而是将生命的真谛及其圣人之治的科学方法，采用句中藏诀的隐喻形式，提供给后人进行解读和领悟。但是，在当今人们远离道德、信德严重缺失的愚智时期，先天慧性尽失的现代人，有几个能直接从这五千言中窥见生命的奥秘呢?没有明师指点，都会迷在雾山中。熊先生远见卓识，以他宽广的慈悲胸怀，依托他自幼研读《老子》的深厚底蕴，凭据他数十年从医和对道医学的丰富知识，运用天人合一的大慧识，在本书中对"人法地"这个生命大课题进行了全面揭秘;并结合现代人的生活实际，"执今之道，以御今之有"，将他多年探索研究的心血都倾注在本书中，以他过人的胆识，为我们揭示了"人法地"领域许多新内容、新理论，使我们眼前为之一亮，思维跃然天地之间，从而茅塞顿开，读后令人十分敬仰，感激之情油然而生!
这本《老子法地思想揭秘》，熊先生广博的哲学、天文学、历史学、人文学、生命学、道医学等知识，纵横古今，显隐共探，广征博引，不仅揭示了"人法地"思想的真谛，还阐释了人与自然的和谐养生观，解析了老子以上善德水治理人身的秘要。并且从常道与非常道的结合，多层次、多角度、多学科地互相渗透，以他独到的见解、精辟的论述，深刻而广泛地论证了人体生命与天地的密切关系，为我们开辟了一条生命回归自然、和谐健康的正确途径。
本书所论的观点，多是从未见诸文字的珍宝，有些内容在过去都是"三口不言，六耳不传"的秘诀要窍。因而读来如拂春风，令人心胸豁然开朗，如获至宝，不由得你会产生一种"相见恨晚"的感觉。
自古以来就有"命靠师传"之规。但是真传是有前提的，那就是受传者必须具备坚定的信德和良好的道德品格，并经过长期考验合格后才能传授。古时授徒都要经过"三年打柴，三年烧火，三年扫地"的严格检验和筛选，符合标准后，师者才悄悄地附耳密授。为什么历史上对练命的秘法如此严谨呢?就是因为唯恐误传给缺信少德的人而为害社会和误导他人，那样将会遭到天谴。这便是自古"修真者多如牛毛，成就者凤毛麟角"的根本原因。所以先辈们历来言及"人法地"炼命中的安炉立鼎、丹道火候等秘法时，都是千比万喻，绕来转去，就是不直言、不公开言。今逢道德文明复兴的佳期，熊先生审时度势，顺应自然，以博大的慈爱心，直泄了老子"人法地"之秘，这无疑是人类的福音。由于本书与天地道德的信息相通，所以字里行间都闪灼着道德智慧的光芒，照亮了人们回归自然的光明之路。
"人法地"所论的人体生命学，是一个宠大的理论体系和科学方法实践体系，若无明师指点，任尔聪明过颜回，也难窥破个中秘。《黄帝四经》中说:"不尊天则失其神，不重地则失其根。""神"就是性体灵真，"根"就是命身肉体。人的命体矗立在三维空间，性体之根在天心，命体根在地心，同时也在自己体内。不修"人法地"的常人，体内的地就像撂荒了的乱石滩，杂草丛生，疮痍满目，污水横流，使生存在体内的心肝脾肾肺等各个分支系统的众多子民，不仅遭殃受害;加之不修道德，性体系统没有道德食粮的营养，使他们长期处在饥饿状态，他们怎么能安身立命，怎么能支撑人的性命健康呢?
丹经中的"动静知宗祖"，这里的"宗祖"，就是要在"人法地"中找到人体内的祖根本源去修证，才能真正地效法地母，获得长生。人身本是一棵无根树，这个肉身躯壳在常人看来就是唯一宝贵的，却不知这个肉身只不过是性体真主人的房屋而已，一旦房倒屋塌，真主人离去，性命分离，即是死亡。
俗话说:"人活一口气"，气断则人亡。这个气里既有天德之熏，也有地球的地霖;有先天之熏，也有后天之气，共同支撑着人体性与命两大系统的生存。法地就要明白地在人体的何处?人体的天就在胸部心区以上，人体内的地泛指小腹区，而地球的场性在人身体内的具体位置，就浓缩在包括会阴在内的三角肌内。"人法地"的奥秘，全都在这块肌肉的锻练再造上，这对现代人来说，是从未闻过的生命新路!
人体本来是个报身，既是历世所造业力因果报应的承受器，同时也是载德载道的载体。"人法地"就是要对天赐地养的人体生命进行改造、翻新、加固，将它打造成为一个"纵横逆顺没遮栏，光明剔透无障缘"的载道之器，为天地万物所用，为国家民族所用，这才是"人法地"的根本目的。
"人法地"的意义非常广远，在当今人们多躁动的时代，显得尤其重要。人活一世，草活一秋。人人都想寿比南山，长生不老，可是世间常人一般高寿者也不过百余岁，而且稀之又稀。老子说:"天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。"(《德道经》第51章"无私")天地为什么能长久?就是因为他们无私无欲。人要像天地那样长久，就要效法天地那样的道德品格和大公无私精神，就能改变自己的死地为生地。
"人法地"的生命再造工程实践，首重信德。信德的自然属性为土，地球母亲的"厚德载物"，充分体现了土性信德的品格。"法地"就要像地球那样宽厚朴实的德性，对地球母亲恭敬诚信，像地球那样尊道贵德，具有慈爱、包容、宽恕、宁静、忍辱等品格。具备了这些品格，才能与地球同心同德，和谐共振，才能获得地球母亲的赐予。现今社会人们的信德极为贫瘠，信德都存在着不同的缺失，如果不树立坚定的信德基石，实践"人法地"就是空中楼阁，无法得到天地的回应。在丧失信德的情况下，仅凭一颗利己的私心贪欲，只是为了个人活命而法地，即使你使出浑身解数拼命地去炼命，也终将一事无成。实践"人法地"，就要将自己心居于道○，运用德一驾驭体内性命的阴阳，通过勤修苦证，将体内的阴阳都转入到一，归入到到○，这也是老子给我们子孙后代遗留的"修之身，其德乃真"的根本性秘密。
人们啊，头顶青天，足踏大地，靠天德地气的滋养而活命，却不知感恩，反而常生抱怨心，这就是不肖子孙了!天父地母默默地消耗着她们的能量，无私地养育我们人类，虽然她们从不索取回报，只是静静地期待我们回归道德，回归到天地父母的怀抱，用我们的德性，向天德地气添加哪怕一滴德性能量，也算是奉献了我们一份孝心，尽自己一点绵薄之力，那才是天地对人类的希望。老子在《德道经》第8l章中所说:"不辱以情，天地将自正。"只要我们人类都能尊道贵德，不以世俗的盲知和野性辱没天地，不辱自己内身国的众生，人身这个内天地将会归于德一。人人都能效法地球，与自然之道相合相融，同心同德，那么整个天地万物将会实现大和谐、大团圆、大统一、大文明，这也是我们人类的福祉所在。
愿本书引导我们人人希走进"人法地"的行列，回归到地母、德母的怀抱里，母子团圆，共享长生久视之乐吧!
