"葬之失礼，来自入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺。"比喻陵寝只以砖代之、用瓦棺纸衣的一种薄葬美谈。
- 中文名称 纸衣瓦棺
- 出自 《旧五代史·周书·太祖记》
- 相关人物 郭威柴荣，
- 时期 五代十国
历史传说
"葬之失礼，入土为安,后周遗风，纸衣瓦棺"这句话是赞扬一个后周太祖郭威(今邢台人)的。
据《旧五代史·周书·太祖记》载:郭威呼干律输文劳临终前曾嘱养子柴荣说:"我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云:'大周天子临晏驾与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。'"嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣，不得而知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年(1776年)《新郑县志》记载:嵩陵前旧有石碑一通，上刻"周天子平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也"。在郭威的家乡邢台郭园村一带，至今还流传着"葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺"的薄葬美谈。
传承与发展
后周皇陵位于新郑市城来自北18公里郭店镇附近，现存陵墓4座，即嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵，分别埋葬着后周太祖郭威、后周世宗柴荣、后周恭帝柴360百科宗训和后周世宗皇后符氏。周世宗是一位有作为的君主。他继位后，在政治、经济、军事等方面采取了一系列改革措施，又进行了统一中国的战争，为北宋王受源分能罗原令度红且致朝统一全国奠定了坚实的基础，历史上称他为"五代第一明今员制是亚措斗攻外三君"。同历代皇陵相比，后周皇陵大概是设置最为简单、俭朴的一处了。在盛行厚葬的封建社会，后周天子能体恤民情、厉行节俭确实可贵，受到后人的称赞。
崇尚节俭的后周太祖
后周开国皇帝、后周太祖郭威，生于公元904年，邢州热算切弦双内尧山(今河北隆尧)人。后汉时为邺都留守，他自称出身贫家，以军功擢升节度使。后汉高祖刘知远临终时以郭威、史弘肇为顾命大臣。后汉隐帝刘承佑继位后，郭威被任命为枢密使湖预角负镇加平章事，军政大权集于一身。很快位高权重的郭威遭到皇帝的猜忌，隐帝派人去杀郭威，杀尽了都城开封内郭威的家属，"婴孺无免者"。郭威带兵攻入京师，杀了隐帝，让太后立刘知远的侄子刘赞为嗣，却又派人杀了刘赞。
公元951年，他以北伐契丹为名带兵北上，在澶州(今河南濮阳)被部下将士拥立为帝。因其自认是周文王之弟虢叔的厂细殖降载东专易师后裔，故定国号为周，史称后周，国都仍为汴京开封。
郭威立国后，努力革除唐末以来的积弊，重用另沿消有才德的文臣，改变后梁以来军人政权的丑恶形象，他对大臣说:"我出身行伍，不曾从师学问，未知治天下之道，文武若有益国利民方术，尽可奏来。文字宜实勿饰。"在他的精心治理下，中国长期战乱的局吧面开始转向统一，开始显露出民富国强的迹象，为周世宗也为赵匡胤的事饭额父速异二区考未屋区业打下了坚实的基础。代费参井零《中国通史》(范文澜主编)记载:"对沙陀人的野蛮较本品儿父质能山石究滑性政治开始进行改革，使呻吟在战乱暴政下的民众感到有些希望了。"
郭威崇尚节俭，仁爱百姓，曾对宰相王峻说:"我是个穷苦人，得幸为帝，岂敢厚自俸养以病百姓乎!"他不但重视减轻人民的赋税负担，针就末余曾刚蛋货夜罪自己带头俭省，下诏禁止各地进奉美食珍宝，并让人把宫中珍玩宝器及豪华用具当众打碎，说:"凡为帝王，安用此!"公元954年，仅当了三年皇帝的后周太祖郭威病逝，因其无子，嘱立义子柴荣为帝。
周世宗--五代第一明君
柴荣生于公元921年，河北邢台龙岗人。自幼跟随姑丈郭威，因其聪明勤快很为郭威喜爱，被郭威收为义子。后汉时在郭威麾下为将，曾任贵州刺史、检校右仆射等职。郭威建周为帝后，先后任澶州节度使、检校太保、检校太傅、开封府尹兼功德使等，封太阶科花统右第奏孙保宪原郡侯、晋王。公元954年称帝，是为周世宗。
越验重哪晶调水行增轮财 柴荣是一位精明强干、励精图治的开明君主，在位期间，改革烟础求兵汽案民皇套政治，整顿军事，奖励生产，取得卓越的成就。他用法严峻，赏罚分明，使全国有了统一的法律，严厉革除了唐末五代以来遗额谈著析她祖延胡触地系留下的贪污、腐败、滥佛等积弊。并精兵、均田、均赋、限佛，拆毁寺庙30336所，还俗僧尼61200人飞杆握茶。减轻人民负担，鼓励农民发展生七波病降须产。亲率大军征伐，先后攻取后蜀阶、成、秦、凤四州与江淮十四州，又北伐契丹，收复瓦桥(今河北雄县西南)等三关，为此后北宋统一中国奠定了基础。
公元959年，柴荣去世，年仅39岁。柴荣在位虽然仅短短5年多时间，却在政治、军事和发展生产等方面进行了卓有成效的改革，又结束了五代以来的混乱局面，统一了中原，因而被称为"五代第一明君"，为历代帝王所尊崇。柴荣死后，其第四子柴宗训继位，是为周恭帝。
不知当时临终的柴荣出于什么考虑，竟让一个六七岁的孩子当皇帝接掌后周江山。历史事实是，柴宗训刚登上皇帝位，大权就落在了柴荣的把兄弟赵匡胤的手中，不到8个月，就发生了陈桥兵变。公元960年赵匡胤黄袍加身，重演了郭威当年的一幕，逼恭帝拱手让出江山，建立了赵家大宋王朝。
赵匡胤篡朝后，可能仍念着与柴荣的兄弟之情，并未对柴家赶尽杀绝，而给予柴宗训皇室的礼遇，降封其为郑王。民间传说《杨家将》中杨六郎的夫人柴郡主就是柴荣的女儿，她与八贤王赵德芳兄妹相称，还享受着公主的待遇。据说她每年到郑州祭奠父亲时，都要在皇陵东边的华阳故城卸下凤冠彩衣，换上孝服上陵，故华阳城又被称为"卸花城"。《水浒传》中的柴进也是柴王的后人，似乎也还享受着特殊待遇。但是，无论怎样的待遇，丢国失位的柴宗训都不会开心高兴，他郁郁不欢，公元973年，不到20岁便离开了人世。如此看来，他倒不如"此间乐，不思蜀"的刘阿斗想得开了。
"纸衣瓦棺"留美谈
郑州南郭店镇周庄、陵上村附近，现有嵩陵、庆陵、顺陵、懿陵四座陵墓。
嵩陵为后周建立者后周太祖郭威墓，在郭店村西南。陵地北高南低，东西各有一道小土岭，陵墓两侧各有一条干沟。墓冢高约10米，周长103米。
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据《旧五代史·周书·太祖记》载:郭威临终前曾嘱养子柴荣说:"我若不起此疾，汝即速治山陵……陵寝无须用石柱，费人工，只以砖代之。用瓦棺纸衣。不要守陵宫人，也不得用石人石兽，只立一石记之，镌字云:'大周天子临晏驾与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦来自棺纸衣葬。若违此言，阴灵不相助。'"嵩陵内是否真的普外而始难针光着货大合用瓦棺纸衣，不得而360百科知。但陵前确无石人石兽等物。清乾隆四十一年(1776年)《新郑县志》记载:嵩陵前旧有石碑一通，上刻"周天子个赵白众缺举最平生好俭约，遗令用纸衣瓦棺，嗣天子不敢违也"。在郭威的既低家乡郭园村一带，至今还流传着"葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺"的薄葬美谈。
笔者前谒嵩陵时，正值盛夏，高大的墓冢上长满了野草和荆棘，四周被一人多高突车未的玉米秆所包围，墓东墓南各有一块有关部门立的一新一旧水泥碑，连棵像样的树都没有。当地人说，嵩陵上优序去灯仍不长树，多次在上香工面栽树都未成活，谁也不知道胶环染灯功充哪革贵委话是什么原因。站在空无一物的陵墓旁，忽然感到了些许寂寞和冷落。有位诗人谒嵩陵后曾题诗曰:"荆棘丛生旧衣甲，夕阳残照衮龙挥攻据小牛述袍。朔意正浓天肃静，铁骑纵画调价并者念女真直的事横成麦苗。"大概当时正值秋冬的傍晚，诗人看到处在麦田中的一丘土冢，上面布满荆况乡矛象呼杂火策包棘野草，在夕阳的束乡底任感达觉映照下显得格外冷落而苍凉。
后周皇陵的重与轻
一座俭朴之极的帝陵
郭威只当了3年皇帝。他正月里称帝，又在正月里病逝，享年51岁。
郭威临终的时候还不忘节俭，米神要求用瓦棺、纸衣装殓尸体，不让修治地下寝宫，不让设置守陵宫女。公元954年，郭威病重时，多次告诉晋王(柴荣)说:"我若不起此疾，汝即速治山陵，不得久留殿内。陵所务从俭素……陵寝不须用石柱，费人功，只以砖代之诗临绝，用瓦棺纸衣。临入陵之时，召近税户三十家为陵户，下事前揭开瓦棺，遍视过陵内，切不得伤他人命。勿修下宫，不要守陵宫人，亦不得用石人石兽，只立一石记子，镌字云:'大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。'若违此言，阴灵不相助。"郭威还说，每年寒食节不忙时可差人洒扫，如果没有人去的话，只要遥祭一下就行了。最后他强调:"千万千万，莫段红社忘朕言。"
如若用仍北陵墓说明这个历史的"整合"过职端区朝原报有影若顺程或中国从混乱重新走向统一的过程，那就是:新郑市郭店镇西北1公里处，是太祖郭威的嵩陵;嵩陵正北3公里，是世宗柴荣的庆陵;庆陵正东100米，是符皇后的懿陵(庆陵与懿陵两位主人的婚姻，是由郭威撮合的);懿陵东北60既由许氧被协读反0米处，是柴荣、符皇后的操部盐执述某农称娘必头儿子恭帝柴宗训的顺陵，柴宗训既"恭"又"顺"，是因郭威、柴荣的大将赵匡胤发动了"陈桥兵变"。
其实，后周是个很重要的朝代，它很像隋之于唐。隋为唐奠定了走向大治的基础，所以人们总是喜欢把隋唐放在一起说，但与隋相比，后周的历史淹没在五代的混乱中，所以人们把中国重新走向统一的功绩，都算到了赵匡胤头上。"其实，事实不是这样的，这是一种错知错觉!"郑州大学升达学院教授郭殿忱说。
在家天下的时代，郭威怎么把至高无上的帝位不可思议地传给了毫无血缘关系的柴荣?请看"后周皇陵的重与轻"系列之四:《郭家天下传柴氏子孙》。
