高宗龙朔二年来自(六六二)二月，大理寺为详刑寺。
《唐会要》卷66载"大理寺":"龙朔中改为详刑寺，卿为正卿，咸亨具房中复为大理寺，光宅元年改360百科为司刑寺，至神龙元年复为大理寺，少卿自本一员。
- 中文名称 详刑寺(前身是大理寺)
- 外文名称 Detailed punishment Temple
有关记载
路岩围唐官署名。龙朔二年(662)，由大理寺改置，大理寺卿有详刑寺正卿，少卿为大夫。咸亨元年(670)冬，复原名。
佛文记载
道光十九年(1839年)，乾隆朝大学士来自刘墉之孙、雅好文玩的刘燕
图片大小：0x0庭无意间在西安慈恩寺见到一种模制的小泥佛像，十分精美，且背面大多有铭刻，他寻拾完好的小像有十几件，后来被同代学者鲍昌熙收于《金石屑》中，这是此种小冲其联个容皮铁念川列佛像最早被著录。这类造像大致有三种，国家博物馆展览中也汇集了这三类小像，一种是苏常侍造像，背面铭文多是"印度佛像大唐/苏常侍等共作"，二种是比丘法律造像，背面铭文文字较多:"大唐国至相寺比/丘法律从永徽元/年已来为国及/师僧父母法界苍/生敬造多宝佛塔/八万四千部流通/供养永为铭记矣"，三360百科种就是印有"大唐善范风立后材价五业/泥压得真/如妙色身"字乎两附乙议把块裂溶样的小像，其他还有地藏菩萨像(无铭文)、兴福寺造像(仁寿二年兴福/寺少陵原囗/ 眇行者囗)、元和十年(815年)合州令造像等。因在这类小佛像铭文中铭有"大唐善业/泥压得真/如妙色身"的字样，即本文所说的第三种，而有学者统降留称这类唐代小泥像为"善业泥像"，首次使用这个名称称谓这类造像的是清代振威将军广东提督吴勖斋，他在晚清黄浚集的《尊古斋陶佛留真》中题跋道:"唐善业泥象(像)，想六县期海志话变印娘出长安城南燕塔下，寺僧耕地，往往得之……"。而后有当代学者金申著文《丰程口冷处单与封食善业泥像》，讨论这类造像的内容，文章用的标自海静什投格题正是"善业泥像"。而笔者遍查中国古代文献，唐以前没有"善业泥像"的字样，唐以后也不见。此外还有学者写过此类文章，但没有用"善业泥像"这个名称，如上世纪50年代学者陈直著文《唐代三泥佛象》，就没有用这个名称，而是分为三种:什非要记攻参担滑重唐比丘法律泥造象(像)、苏常
图片大小：0x0侍泥佛象(像)、唐善业泥佛象(像)，这是一种比较客观的说法，即只是将有"大唐善业\\泥压得真\\如妙色身"的字样的小像称作善业泥像，其他只称泥佛像。另外黄浚集的《尊古斋陶佛留真》中将之称为"陶佛"。但目前学界对唐代这类泥佛像已习称"善业泥像"。下面，首先讨论一下善业泥这个名称的含义，然后 再讨论藏传佛教中的擦擦与之的对应关系。
善业泥像，是一个具有考证意义的词，首先涉及的一个促概念是"善业"，什曾么是"善业"?善业，指善之作业。为"恶业"、"不善业"之对称。即能招感善果之身、口、意业。前故传迫机兴神误约接停据《瑜伽师地论》卷九十载，善业之建立，系依如理作意，如实了知所缘之境，并明其结果。反之，恶业即依邪执著之心，于所缘之境不更较除促谈益告定随至及能如实了知所致。对于善业，佛教有"十善"之说，十善即十善业(梵语 da1aku1ala-karmāni，藏dge-ba bcu4i 长物岩哥艺比土las)，乃身口意三业中所行之十种善行为。找意持击尽输洋鸡孙微又作十善业道、十善道思服、十善根本业道、十白业道。十善对应是十恶，即身口意所行之十种恶行为，称为十恶，又作十不善业道。即:1.杀生、2.偷盗、3.邪淫、4.妄语、5.两舌，即说离间语、破语品清费除介权这、6.恶口，即恶语、恶骂、7.绮语，即杂秽语、8.贪欲、9.嗔恚、10.邪见，即愚痴。离以上十恶，则为十善。十善十恶之说，见于大、小传种法即乘诸多经典，《阿含经》谓行十善将生人天世界，行十恶则堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。《说一切有部》等部派对十善十恶之果报分为异熟果、等流果、增上果加以解释，因行十恶而堕三恶道者，为异熟果;因杀生业而致多病短命者，为等流果;因杀生业而遇霜雹、尘秽等害者，为增上果。十善具有止恶行善之意义，故亦称十善戒，或十善法戒、十根本戒。又十善为顺理之正法，故有十善正法之名。据《菩萨璎珞本业经》卷下载，修下品之十善，可为人中之王;中品十善为粟散王，即小国之王;上品十善为铁轮王，即转轮圣王之一。据此意义而言，其王位称为十善位，帝王称为十善君;于过去修十善戒，得此功德，故称之为十善戒力。另有十善菩萨，指天台圆教十信位之菩萨。阶位相当于《法华经》卷六《法师功德品》之六根清净位。此类菩萨了知断惑之十信，信信皆通，具足十善。善业之说除相应的经典有论述外，到了唐代又译出专门的经典，为《十善业道经》，全一卷，唐代于阗僧人实叉难陀译。系佛在龙宫为沙竭罗龙王所说，谓永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见等十恶，而修十善者，可得无量功德。
虽然《十善业道经》译自唐代，但"善业"或"十善"的说法由来已久，因此在唐代及唐以前的民间广为人知，善业之词也广泛使用，如唐代许嵩撰六朝史料集《建康实录》卷17载:"东北去县一百里袁平造'善业尼寺'"。《唐会要》卷66载"大理寺":"龙朔中改为详刑寺，卿为正卿，咸亨中复为大理寺，光宅元年改为司刑寺，至神龙元年复为大理寺，少卿自本一员。永徽六年八月十二日加一员以侯善业为之"。北宋沈括所著《梦溪笔谈》卷20:"……又谓道亲曰:'明年岁当大疫，呉越尤甚，汝名已在死籍，今食吾药，勉修善业当免此患……'"。金至元代文献《续轩渠集》卷7载:"岩栖得月伴晨昏，莲社相依一片云，勤礼金仙修白业，翠壶侧畔两洪君。注:佛经以善业为白，恶业为黑，达摩师云:当勤修白业，金光明经:逺离一切诸恶，善修一切白浄之业……"。
综上所述，善业，主要为十善，指人(包括佛教所说的众生)的修为，唐代的善业泥像，就是指具有十善之泥作的像，而泥土本身是不会行善的，做不到"不杀"、"不盗"、"不淫"、"不妄"等十善业，一定是有人在做，因此，可以推测，唐代这种有着"大唐善业\\泥压得真\\如妙色身"字样的小像，一定是用了掺有修行高僧骨灰的泥所做。据《边藏风土记》卷二《噶经护身佛》记:
"喇嘛高行者，恒多铸金银铜铁塔佛，高愈寻丈，细不愈指，分以赠人，珍过瑰宝。别有铜泥两种，铸工粗劣，万像一模。又有大喇嘛涅盘焚烧后，以其血肉骨灰，杂合朱砂泥，印成佛塔像者……"。
