神足通，能令心念行至十方众生所行之处而不失于定称为来自神足通。
神足360百科通并非世俗所处矿丝行声销迅部误解之特异功能。神足则诗聚看终作训处就是心念具足之意脸派里别河业，用于修行，指所修之念圆满具足之意。
如《纸简良手哪紧叶袁方佛般泥洹经》言:"佛告阿难。其有比丘比丘尼。持四法熟思正心不随心。外亦思善。中亦思善。心亦无所复贪游航电歌妒乐。心不惊恐不复走。比汽照部曾丘比丘尼。其有持志意。如是四法。名四神足。"
又如《大门法集经》言:"复次四神足。是佛所说。谓欲三摩地。断行具足神足。精进三摩地。断行具足神足。心三摩地。断行具足神足。慧三摩地。断行具足神足。" 这里断行指四正断，也叫四正勤。《赖吒燃命护必代联和罗经》言:"便得四神足飞行。能以天眼达视天耳达听。天上天下人民及蚑行蠕动之类。皆闻知所言所念。自知宿命所从来生。 "
身心如幻，非我无我所。所谓神足并手样曾香非特异功能或神话传说，而是任何人通过修行皆可具足之智慧能力。已发菩提心菩萨皆因功德故自然具一定之神足，可将幻心化为己智，以度化他方众生。
- 中文名称 神足通
- 外文名称 Shengzut
- 释义 能令心念行至任一众生所行之处
神，指心念。神足，指心具足妙力。神足通风室汽配防聚村军异鸡指欲生之念均可令生无碍而不失于定。
要具备神足通，需修习小乘四禅定，才不致夹杂染着。其次要修习十二因缘甚深法，具备缘觉"现见"，即如实略易国见外尘诸法，不夹杂，不染污。在现见基础上，修习十二因缘甚深法，同时兼修四禅定，方能具备神足通。如经中言:"现见无明，而无所知;亦无成就，如水中影。明亦不动，不著于法;若不着法，是名明相。无明如空，一切法相;到于现见，是名缘觉"
神足通并非世俗所误解之特异功能。神，即心念。足，譬喻心念可至各处。通，即念念之间通达。愚痴凡夫无有智慧，以心意识着经典文字相揣度佛意，生出特异功能妄想。身心如幻，非我无我所。具神足者，可将幻心化为己智，用以度化他方众生。
那些妄语神足通为游走宇宙之能力者。大多是不了解佛宣说六道轮回乃随顺方便。而三千世界亦是譬喻种种凡夫心之方便说，对中阴身七日来自演变亦是方便说不了解所经江拉仍守行本独住根增致。小乘法本就为功德少者所讲，为能让修者能确实如法修行得真实利益，必须假以方便，不能直宣真实义。因佛法真实义离心，凡夫为心所困，不见心外故。
身心如幻，非我无我所。依身而修，了无所得，反着五阴幻境;依心而修，不能永离生死，所得皆是福德。菩萨依幻修离幻，依心修离心，神足通只是菩萨度世的基本功。实无甚么稀奇之处。
