古时人类在生活、生产实践中，发现钻木取火，大火可敌用水来灭，雨水可促进致量草木、庄稼的生长等自然规律，并逐渐发现木、火、土、金、水五种物质与人类的关系。在我国的殷商时期就有关于五行的记载，《银尚书洪范》中说，“五行：一曰水、二曰火、三曰土、四曰金、五曰水。而水曰润下，火立立飞换投果穿却钢曰炎上，木曰曲直，金曰来自从革，土爰稼穑”并认为宇宙中的一切事物都360百科是由木、火、土、金、水五种基本物质运动与变化所构充响钱例九此断背成的。
五行文化
“悠悠华夏传承远，巍巍中华根基深”中华民族这条浸染着五千年文化的巨龙，它象奔腾来自的长江、黄河，源远流长。而五行文化作360百科为中华传统文化的大根本，早已渗透到中国人的血液中，并且白医划迅裂自等烟吸引了不少外国人的目光。他们对中国五行文化的研究竟然如痴如醉，这才使得国人逐渐认识到原来水多下妈府顺女掌兵光装我们祖先给后人留下的传统文化是中华民族的瑰宝。以五行来揭示宇宙间万物的普遍规律的学问，它具有阿严密的形象思维，逻辑思维利超，同时，也是与现代高科技发展必不可少的主要理论思想。
这五种物质香背发洋超的盛衰，使大自然产生各种变化，也使宇宙中万物循环不息。无论是在中国的古代与现代，五行学说的哲学思想对军事、天文、农业、数学等各个领域都影响颇深。
五行与天文
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在空间方位上讲，东方属木，西方属金，北方属水，中央属土，南方属火，从时间上讲春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，所以春天的风向以东风为主（东南风或帝硫呼求植跳占东北风），夏天的风向以南风为主，秋天以西风为主，冬天以北风为主。但依据五行生克关系，也有例外，大家都知道三国时期，火烧赤壁的故事。东吴孙构项常护找二化儿权是以火攻的战略烧毁曹操战京延度强没川船及 80 万大军，可当维负啊空验条超越封销露时时值秋季，刮的是西风，东吴若用火攻，只能损害自己，只有东风才能攻毁曹操大军，是诸葛亮通过作法借来了东风，被称为：“仙人”而事实上并非诸葛亮是“仙人”，而是他精通天文，了解五行相克关系，早就算出当时会刮东风罢了，说明当时人们已将五行运用到天文中了。
五行与农业
五行，木、火、来自土、金、水在农作物上的属性为生、长、化、收、藏，在季节上分为“春、夏，长夏、秋、冬”五季，春天主生，农民种粮食，春天的时候将种子播撒在土里，（春天属木，木有生长条达的特性，故春天播种）；夏天主长，是说夏天是农作物生长最旺盛的时期；长引积并促官血夏主化，长夏的时候，农作物频料停少商旧激刘罗连线已经开始化生出种子、果实了；秋天主收，指秋天的时衡流罪谁川控波候，农作物的种子果实已成熟了，可以开始收割360百科；冬天主藏，冬天的时候人们对粮食、蔬菜进行储藏，这是农业与五行的对应关系。
五行与数学
在科技迅猛发达的今天，什么是最快的呢？是电脑（电子计算机），可是经过大量的实践证明，电脑再快也快不过操作熟练的珠算技术人员，不管是几万的加减乘除，还是几亿的加减乘除，都是如此，不禁另人惊叹！那么是什么样的智慧创造了珠算呢？我们来看一看算盘，上面两个珠，下面五个珠，经过对古代文献的考证她，上面两个珠为“坐全组贵坐阴阳”而下面五个珠为“五行”，就是因为这“阴阳五行”，甚术等交斯均就解决了算数的问题了，不得不感叹“阴阳五行”的神奇和古人将“阴阳五行”运用至数学的智知令黑感着慧。
五行与军事
在古时五行在军事上的应用非常广泛和系统化，古代著名的军事家孙武所著的《孙子兵法》中不仅运用了五动死行学说而且对五行学说也有重大的贡献，表现了燃包衣良派毛局看手孙武朴素辩证法的思想，《孙子兵法》中以五行中水来比喻用兵的地方很多，例如：孙武说：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之旺，避实而击虚”又说：座圆“水曰地而制行，兵曰敌而制胜”又说：“兵无常阵，水无常形”能用敌变而取胜流似致燃教余术书背耐展者，谓之神，这种军事辩证环呼星临她丰换括厚孙杀法的观点是十分可贵的。
由此可见，五行半婷己学说的哲学思想在各个领域的关系与影响都密切相关的，时至今日，五行学说依然影响着我们的生活。
吧钟陈厂牛 随着人们对各种能源的需求，急告药快理足部分人开始大幅度的对自然界进行破坏，乱砍乱伐，兴修土木，矿产采掘严重影响了五行之间的关系，造成了旱涝现象不断，水土流失，山体滑坡，地震、火灾频频出现，严重影响了人们的生活与生命安全，我国政府在此基础上采取了各种补救措施，进行了各种维护，如“进行大幅度造林，进行防风固沙，其实就是采用五行相克的关系，木克土的方法，对涝灾进行防洪叠坝，就是五行相克关系土克水的方法，可见五行在我们生活中的必要性。
五行学说在人们的生活和生产实践中，关系如此密切，如此神奇，那么，人类作为自然界中的一部分，五行与人体有
五行与人体
着什么样的联系呢？我们祖先用自己的聪明才智，创造出来的五行文化理论体系来演绎人体的生命科学，来破译人类的“生命密码”。
五行学说认为：天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙，木、火、土、金、水构成了宇宙的五行，肝、时心、脾、肺、肾构成了人体中的候鸡盐组起稳酸缺映五行，它们相互对立、坏攻空层花相互联系、相互适应，五行平衡相通，自然界风调雨顺，五脏衡通，人体才会健康长寿，如果我们不保护好我们的五脏，在它受到影响和损害的时候不及时补就，就会产生各种疾病，影响到人体的健康，甚至生命安全，当我们产生某一种疾病时，不考虑导致疾病的病因而仅仅着眼于表面症状，就会导致疾病的加重和脏器的损伤，为什么世界医学界对当今人类的许多疾病：例如：糖尿病、高血压、心脏病、动脉硬化都无法治愈，只能做到症状上的暂时缓解，是我们服用的药物无效吗？还是我们寻找的方法不对？如果你了解了五行，掌握了合适的方法，那你的答案就会迎刃而解了。
五行与五脏归属
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木与肝
木多指植物，植物最大的特性就是生长、条达， 肝脏主要的特性为条达，疏泄气机 ，受人情绪的影响，情绪好肝脏舒畅，情绪暴躁肝气郁阻，故肝属木。
肝位于胁部，主要的功能是主疏泄和藏血，肝开窍于目、主筋、其华在爪、在志为怒 、在液为泪、肝与胆相表里。
火与心
火最大的特性是温热上升、火苗上长，只要具有温热上升特性的都属火，心脏主管血液循环，血液循环是保持人体体温的必要条件，故心属火。
心位于胸中，有心包卫护于外，心的主要功能是主血脉和主神志，心开窍于舌、其华在面、在志为喜、在液为汗与小肠相表里。
土与脾
土最大的特性是生化、承载、收纳，意思是说：植物种在土里，从土里吸收一切营养，土有无私奉献的精神，是万物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的营养吸收进人体各个器官，二者的特性都是供应营养，故脾属土。
脾位于中焦，主要的功能是运化、升清和统摄血液，脾开窍于口、其华在唇、主肌肉四肢、在志为思、在液为涎、与胃相表里，“共为后天之本”
金与肺
金泛指金属，古代多属兵器，兵器必须保持清洁锋利不能沾染一点尘土，肺为娇脏，非常娇贵不能受到一点影响，故肺属金。
肺位于胸中，上通咽喉，肺主要的功能是主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道，肺外合皮毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，与大肠相表里。
水与肾
水的特性是寒凉的，滋润下行，人体的体液都归属与肾，体液对人体有滋润的作用，体液下行入肾，故肾属水。
肾位于腰部，故称“腰为肾之府”肾的主要功能是藏精，主水，主纳气，主骨生髓，通于脑，其华在发，开窍于前后二阴，在志为恐，在液为唾，与大肠相表里。
五行学说与中医五脏的关系
自然界中的五种物质，木、火、土、金、水相互联系，相互影响，相互制约存在着相生与相克的关系。“人分五脏，和于五行”，五脏之间也存在着相生与相克的关系：
相生关系：木生火（肝藏血以济心）火生土（心之热以温脾）土生金（脾土的运化水谷精微以充肺）金生水（肺的清肃以助肾水的下行）水生木（肾水的滋润以养肝木）
相克关系：木克土（肝的疏泄以克制脾土的壅郁）土克水（脾的运化以控制肾水的泛滥）水克火（肾水的下行以控制心火的上炎）火克金（心火的上炎以控制肺金的清肃太过）金克木（肺金的清肃以控制肝木的过胜）
名医趣事
钱乙是宋代著名的儿科医生，他著有《小儿药证直诀》，人们尊称他为“儿科之圣”。一天宋神宗的皇太子突然生病，请了不少名医诊治，毫无起色，病情越治越重，最后开始抽筋，皇帝见状十分着急。这时，有一个人向皇帝推荐钱乙，于是钱乙被召进宫来，皇帝见他身材瘦小，貌不出众，有些小看他，只见钱乙从容不迫的诊视一番，要过纸笔，写一贴“黄土汤”的药方。
心存疑虑的宋神宗接过方一看，见上面有一味药竟是黄土，不禁勃然大怒道：“你真是太放肆！太子乃千斤之躯，岂可儿戏，黄土能入药么？”
钱乙胸有成竹的回答说：“据我判断，太子的病在肾，肾为五行之中的水脏，按中医原理土能克水，所以此证当用黄土”。宋神宗见他说的似乎有理，心中疑虑已除几分，正好这时太子又开始抽筋，于是命人从灶中取出烧过很久的黄土入药。太子服下一贴后，抽筋便止，两剂后病痊愈如初。这样的医案在临床中比比皆是，以五行学说作为祖国医学理论基础，是 人类对抗疾病过程中智慧的结晶。
人体是一个以五脏为中心的有机整体木、火、土、金、水在身体内各有代表，相互依存，相互促进健康，紧密联系，不可分割一丝一毫的关系，哪一个脏器过强或过弱都会直接或间接的影响其它脏器的病变，是谓“有诸内必形于诸外”例如：肝开窍于目，其华在爪，在体合筋，在液为泪，在志为怒，肝脏的过强或过弱就会影响到肝、胆头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病，可谓“牵一发而动全身”。
气脉血脉经脉与五脏的关系
“人得气则生，得血则长”是什么意思呢？“人得气则生”是指人体内的一切功能活动都是靠气的推动、激活作用而得以产生的，而气的升降出入运动又是依靠各个脏器生理功能的支配。例如：“脾主升清，肺主肃降”脾将饮食所化生的水谷精微通过上升的方式输送至肺，肺又以下降的方式输送至全身，脏气的升降运转维持着人体气机升降出入的动态平衡，使五脏相互作用。而气机的升降出入运动形成的独特生理轨道，称为“气脉”。“得血则长”是指人体的脏器、官窍、肌表无不依靠血液的滋润、濡养，才得以在发挥各自的生理功能，故血液是人体各个器官的物质基础。而血液的运行是依靠气的推动作用才得以在脉中运行，周流不息，“气为血之帅，血为气之母”气脉与血脉的畅通无阻才使五脏相互连接，相互作用，生克有序。五脏又是通过经络与外在的官窍相连，濡养外在的四肢百骸。因此人体是一个以五脏为中心的有机整体。气脉、血脉、筋脉的畅通无阻是脏器与脏器之间相互联系，相互作用的必要条件，三脉齐通五脏才得以平衡相通，三脉壅阻不通，五脏便生克无序，这就是疾病的由来。
中华五行学说与传统中医学的完美结合，创造了光辉灿烂的五行文化，在这完美结合的思想基础上，我国古代涌现出一大批医术很高明的医学巨匠，他们一面传世布道，一面济世救人，在编写一部部医学巨著的同时也创造了一段段辉煌的人类历史。葛洪号称葛仙翁，是位非常著名的医生，所著的《肘后备急方》远远高于当时的世界医学水平：对于天花的记载，比阿拉伯医生雷撒斯早500多年；对疥虫的记载比欧洲早1000多年；恙虫（沙虱）的记载比日本早1000多年。书中还提到了狂犬病的治疗方法，开创世界上用免疫法治疗狂犬病的先河他所著的《抱朴子》一书对后世的思想文化产生了深远影响。也正是他对五行学的深刻研究并将其运用到医学实践中，才会产生《肘后备急方》这样不朽之作。同样另一位，唐代名医孙思邈，被世人称为“药王”。所著的《备急千金药方》是中国最早的一部临床实用医学百科全书。书中全面总结了历代和当时医药学的丰富经验，他提倡食养、食疗，他主张“作为医生应当准确的了解患者的真正病因，然后用食品对其进行调理”。如临床中用兔肝、猪肝、鸡肝、羊肝治疗夜盲症，用含维生素B较多的谷皮治疗脚气病，所以这些在世界医学史上均处于领先地位，一直影响至今。而他本人也是一位对五行学研究颇深的道家人，他非常注重五行疗法，并将五行养生法与他所提出的食疗法相结合，为老百姓解除病痛，创造了无数医学奇迹。他本人也正是通过运用这套方法，寿命高达140余岁，而且无疾而终，这样例子在我国医学史上非常多。
这就是令人敬慕和信仰的五行文化，它不仅是我国博大精深传统医学文化中的瑰宝，更是人类健康史上光辉灿烂的一页！
但遗憾的是，我们祖先通过千百年来的实践与智慧总结出的真正健康之道，早已被现今的人们所遗忘了，我们老百姓有病太苦，治病也太难，那么我们中华的传统在哪里？我们的健康又在哪里呢？
我们说：“五千年的文化财富创造了几个世纪的发展，两千四百年的五行文化影响了整个人类的健康”。道家养生学与中医学的结合，尤如血与肉的互融，圣宣五行疗法在此基础上，将人们对健康的渴望真正的变为现实。
五行疗法
圣宣五行疗法的产生
圣宣五行疗法是在中华五行学和传统中医学的基础上，运用道家养人、防病的观点产生的一套整体疗法。在当今的人类社会，医学迅猛发展，但仍有很多疾病是无法治愈的，只能做到症状上的暂时控制，例如：“高血压、心脏病、风湿病”等等，也就是人一旦得了这些慢性病，就意味着终身忍受疾病的折磨，终身依赖于对药物的控制，苦不堪言！这是因为人们没有认清产生疾病的真正原因。
那么，人体为何会产生疾病呢？“百病之源，五脏为根”，在前面提到了，人体是一个以五脏为中心的有 机整体，五脏以气脉、血脉的运行，相互作用，相互促进， 相互制约来维持人的正常生理功能，五脏又以经脉濡养外在的四肢百骸，当人体气脉、血脉瘀滞不通时，五脏无法相互作用，“相生、相克”没有次序，便引起了脏器生理功能的过强或过弱，故五脏受损是疾病产生的真正原因。
而当人体产生疾病的时候，人们不是单纯着眼于外在的症状，忽略了对人体五脏的调节，就是只侧重于单一脏器的调节，忽略了五脏的整体关系。例如：高血压就只单纯降压，糖尿病就只单纯降糖，心脏病就治心脏，没有找到导致疾病的真正根源。这也是为什么那么多慢性疾病无法获得痊愈的原因所在。
圣宣五行疗法“内外双修，五脏同调”外五行疏通经脉，祛除外在症状。内五行疏通气脉、血脉，使五脏生克有序，平衡相通，从而达到“病者康，康者寿”的目的。结合强化疗法、辅助疗法加速五脏生理功能康复，缩短病程，将人们对健康的渴望真正的变为现实。
圣宣五行疗法的特点
以调代治：
圣宣五行疗法区别于以治为主的治疗方法，采用以调代治！这是因为治的是标，调的是本；治的是病，调的是人；治的是局部，调的是整体；治的是他人调的是自我；治的是某个单一脏器，调的是人体五脏；以调代治更科学，更有效!
整体调节：
人体是一个以五脏为中心的有机整体，五脏之间依靠气脉、血脉相互联系维持五脏间的生克平衡，又以经脉与外在的官窍，紧密联系。五脏间的配合不当、生克无序，是导致疾病的真正原因。当人体发生疾病的时候，不能只考虑到受病脏器，也要考虑到本脏与它脏的关系：例如，就拿心脏病来说，心脏要依靠肺的助心 行血功能，肝脏的疏泄血液的功能，脾脏的化生气血功能，以及肾水的滋润功能，才使心脏发挥正常的生理功能，若其它四脏的配合失常就会引发心脏病。
调根本：
在人们治疗过程中，发现许多病症越治越重，反复发作，这是什么原因造成的呢？这是因为“头疼医头、脚疼医脚”。没有找到病根在哪里。例如：对颈椎病与腰椎病的治疗过程中，人们常用的方法就是物理疗法、牵引、针灸、按摩，再则是吃钙片，甚则作手术，都是暂时缓解症状，没有从根本上解决问题。其不知，它真正的病因是在五脏，五脏之间的生克无序致使肾的功能下降，而“肾主骨生髓”，如果肾的功能下降，就会导致骨骼的退行性病变。
“百病之源，五脏为根”，任何疾病的本源，都来自于五脏的生克无序，失衡不通，当人体出现疾病时候，抓住病根进行调节，才能达到真正健康长寿的目的。
调自身：
人体的自愈免疫潜能是无限的，只要运用合理的方法来调节，那么人体内部独特的自我修复能力就会无限的发挥出来，产生意想不到的神奇效果。同时人体的自我保护能力及对外在病邪的侵袭，也会提高到不可估量的程度，使外在的病邪难以入侵。
圣宣五行疗法组成部分
【基础疗法】
● 内五行方剂 + 外五行五个基本行法
● 外五行五个基本行法——针对人体五大全息反射区的按、搓、揉、拿、提五个行法。
【作用】
圣宣五行疗法外五行通过对人体五脏的五大全息反射区的刺激，起到帮助人体疏通经脉的作用，促进五脏的平衡相通，迅速缓解疾病的症状。
●内五行方剂——圣宣胶囊
【作用】
增强人体抵抗力，免疫力，疏通气脉血脉，恢复五脏功能。
【强化疗法】
内五行圣宣胶囊 + 外五行五个基本疗法 + 圣宣十九式
● 强化疗法的目的
强化疗法十九式，将 120 类疾病分，为十九类大病源。针对疾病一对一的调节，在基础疗法的基础上缩短病程。
很多患者患有疾病，身体饱受病痛的煎熬，为缓解症状大量的吃药，口服西药，打点滴，久而久之对人体造成两大伤害：
一、长期病痛导致五脏受损；
二、长期大量用药，导致体内毒药淤积，对五脏产生副作用，使五脏受损，加速五脏功能衰竭，病越治越多！
十九式静修法来源于传统导引术，它将呼吸、动作和自我按摩等内容融成一体，行法操作上通过肢体运动能舒筋活络，调畅气血。通过呼吸吐纳使精气内敛，神明内守，百脉齐通，所以操作时要作到呼吸深、细、绵、长、不令耳闻。十九式静修法总结概括了人体最易感受外邪的十九大病源区，结合临床医学、传统中医学的理念，配以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲辨证的方法、直接作用于病变反射区或相关脏腑、官窍。迅速缓解并改善症状发生率，从而促进疾病的提前康复。圣宣五行疗法强化疗法，针对人体 120 种系列疾病，划分十九大类病源，针对人体的十九大类病源，运用内五行圣宣胶囊 + 五个基本行法 + 十九式强化行法，强化调节，加快修复受损五脏，清除体内毒素，加快实现五脏之间的平衡、相通。
辅助疗法
配合圣宣五行疗法进行辅助调整的一系列方法
如：道方浴足
俗话说：“足是人之根，浴足调全身”，“树枯根为渴，人老脚先衰”。双脚上有 60 余个穴位，占全身总穴位数的 60% ，均与全身器官相对应，是人体五脏外在的全息反射点，每晚睡前用药液泡脚，可使人血气畅通、缓解疲劳，促进疾病恢复。民谣云：“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，祛除暑湿；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼”。
圣宣五行疗法推广中心选用浴足泡脚作为圣宣五行疗法的辅助疗法之一，在此基础上他仔细研究并借鉴古代医学文献和现代反射学理论，将失传已久道家的“浴炼金刚
术”与“足反射区保健法”相融合，创立了“道方浴足”独有的调节辅助方法。此疗法将足浴与足疗方法有机结合在一起，通过足浴与手法按、揉、切、叩等方法共同作用足部反射区和穴位，能够平衡阴阳、调解五行、舒经活络、消除疲劳，调解或改善人体的机能状态，加速和巩固五脏的平衡、相通。
调节肝脏功能
人体是一个以五脏为中心的有机整体，任何一个脏器都不是单独存在，与其它脏器都存在着“生我”“我生”，“克我”“我克”的关系，圣宣五行疗法是“内外双修、五脏同调”，以调代治的一套整体疗法外五行疏通外在的经脉使症状消除，内五行方剂疏通气脉血脉使五脏通衡来消除疾病的病根。“内外双修,五脏同调”才能达到人体健康的最高标准。
调节肝部功能的基本行法
一、 身体盘坐，轻闭双目、均匀呼吸（用鼻子吸气、用口呼气）、直至达到心态平和，不焦不躁。
二、将双手搓至温热。
三、双手掌心按（如果有重大的眼疾，建议“叩”）在眼睛上，手心对准眼球部位，手不动。接着依次平行缓慢移动眼球，上下各三次，左右各三次。然后缓慢转动眼球，顺时针三圈，再逆时针转动三圈，双手移开为一次（再次搓热重复以上动作，早晚各做九次）。注：向上向下移动为一次，向左向右移动为一次。
四、操作九次后再坚持闭目一分钟，保持呼吸，睁开眼睛即可。
■温馨提示： 早日出晚日落的时候做
受损肝脏的在日常生活中症状表现
1、神疲乏力、精神倦怠、两膝酸软。
2、食欲不振、厌油、恶心、呕吐、腹胀、腹泻或便秘。
3、皮肤、面色晦暗无光泽、小便呈浓茶色。
4、两手无名指第二指关节掌面有明显的压痛感。
5、在两耳廓相应的肝点区，有一结节状隆起，用火柴棒轻压此点时，疼痛较其它部位明显。
6、口中常有一种类金属或苦的气味。
7、眼睛发黄，干涩、红肿、疲劳等。
8、肝气郁洁、胸胁胀痛、牙痛、结节、乳腺增生。
9、郁郁不乐、多疑善虑、沉闷欲哭、月经不调、烦躁易怒、头痛眩晕。
10、痛经、闭精、白带异常、不孕。
11、四肢抽搐、肢体麻木、屈伸不利。
调节肺功能
人体是一个以五脏为中心的有机整体，任何一个脏器都不是单独存在，与其它脏器都存在着“生我”“我生”，“克我”“我克”的关系，圣宣五行疗法是“内外双修、五脏同调”，以调代治的一套整体疗法外，五行疏通外在的经脉使症状消除，内五行方剂疏通气脉血脉使五脏衡通来消除疾病的病根。“内外双修,五脏同调”才能达到人体健康的最高标准。
调节肺功能的基本行法
一、承接按目行法，衔接好呼吸，身体盘坐，单手以虎口托住下颌。
二、下搓至锁骨，左右手交替，左手搓时鼻吸气，右手搓时口吐气，每只手算一次，早晚各做四十五次。
注：如果与按目呼吸衔接不上，可在操作此行法之前先做鼻吸口呼动作，顺应后再操作此行法。
■温馨提示： 早日出晚日落的时候做
受损肺脏在日常生活中症状表现
1、早晨起来口中有异味（如辣味）。
2、清晨有咳嗽，气喘、上不来气的现象。
3、口中经常有痰，且黄痰或白痰。
4、刷牙或吃饭总是干呕、胃口有轻微不适感。
5、咳嗽或吐痰时，有血丝。
6、空气干燥就咳嗽不止，咽痛、喉痛。
7、易感冒、鼻塞、流涕、嗅觉不灵、喉痒音哑。
调节脾功能
人体是一个以五脏为中心的有机整体，任何一个脏器都不是单独存在，与其它脏器都存在着“生我”“我生”，“克我”“我克”的关系，圣宣五行疗法是“内外双修、五脏同调”，以调代治的一套整体疗法外，五行疏通外在的经脉使症状消除，内五行方剂疏通气脉血脉使五脏衡通来消除疾病的病根。“内外双修,五脏同调”才能达到人体健康的最高标准。
调节脾功能的基本行法
一、衔接呼吸，身体盘坐，双手搓至温热。
二、十手指交叉按在腹部，绕脐顺时针和逆时针运动。顺时针揉时鼻吸气，逆时针揉时口呼气，顺逆为一回，早晚各九回，控制好揉腹力度。
注：腹泻患者全部顺时针，揉十八圈，以揉至腹部温热为佳；便秘患者全部逆时针，揉十八圈，以揉腹后感觉有矢气感为宜。
■温馨提示： 早日出晚日落的时候做
受损脾脏在日常生活中症状表现
1 、胃酸或总是想吐酸水或有甜味。
2 、腹部疼痛或感到上腹不适感。
3 、经常腹胀。
4 、用右手手掌摸自己的胃部时，按压有疼痛感。
5 、经常口腔溃疡。
6 、胃里有火，什么也不想吃。
7 、神疲乏力、头昏眼暗、腹胀泄泻。
8 、久泄脱肛、便秘、内脏下垂。
9 、月经量多、崩漏、口粘腻、口甜。
10 、口唇淡白失华、甚则萎黄不泽、睡后易醒。
调节心脏功能
人体是一个以五脏为中心的有机整体，任何一个脏器都不是单独存在，与其它脏器都存在着“生我”“我生”，“克我”“我克”的关系，圣宣五行疗法是“内外双修、五脏同调”，以调代治的一套整体疗法外，五行疏通外在的经脉使症状消除，内五行方剂疏通气脉血脉使五脏衡通来消除疾病的病根。“内外双修,五脏同调”才能达到人体健康的最高标准。
调节心脏功能的基本行法
一、 保持鼻吸口呼，身体平坐，将一只脚放在另一条腿上。
二、用对侧手将脚趾向足背方向用力压一下。
三、然后再用对侧手拇指在足底从足跟向脚趾方向用力搓一下（以达到脚底有热感为宜）。
四、 最后以单脚足踝为轴使脚顺时针转一周，为一次，两脚交替进行，每脚做九次（可视为左右脚操作为一次，共九次）早晚各一回。
注：对于外伤性脚踝肿视情节严重来适当操作，或咨询场外专家组。
■温馨提示： 早日出晚日落的时候做
受损心脏在日常生活中症状表现
1 、情绪激动，易怒、易伤感。
2 、胸闷、气短。
3 、手脚发凉、发麻。
4 、头晕、头痛、头胀。
5 、嘴唇发紫色或有瘀点或瘀斑。
6 、失眠。
7 、心神不宁、健忘、精神萎靡、神志昏迷。
8 、谵语狂妄、舌尖红刺、溃烂疼痛、舌卷舌强。
9 、心慌、心痛、自汗、盗汗、手脚麻木、静脉曲张。
调节肾脏功能
人体是一个以五脏为中心的有机整体，任何一个脏器都不是单独存在，与其它脏器都存在着“生我”“我生”，“克我”“我克”的关系，圣宣五行疗法是“内外双修、五脏同调”，以调代治的一套整体疗法,外五行疏通外在的经脉使症状消除，内五行方剂疏通气脉血脉使五脏衡通来消除疾病的病根。“内外双修,五脏同调”才能达到人体健康的最高标准。
调节肾部功能的基本行法
一、衔接以上呼吸，身体站立放松，双手自然下垂。
二、用鼻子吸气时，收紧肛门周边肌肉，坚持一至二秒钟，然后用口呼气，全身放松。吸气，呼气操作为一次，早晚各八十一次。（注：对于没有身体偏瘫，不是卧床不起等重病患者，建议在提肛当中吸气时抬起脚跟并坚持 1 — 2 秒后口呼气时在放回。）
注：以上五个行法呼吸必须连贯，行法与行法衔接时不得随意变更呼吸。
温馨提示早日出晚日落的时候做
受损肾脏在日常生活中症状表现
1 、浑身无力，易疲倦，总是腰痛、酸软。
2 、脸、手、腿、脚时常出现浮肿。
3 、有尿频、尿急等现象。
4 、高血压。
5 、尿中混血或有泡沫，有使尿液不清晰。
6 、尿发黄，小便时感觉疼痛，有腥臊难闻气味或发粘。
7 、小腹坠胀、疼痛。
8 、多有头痛、关节疼痛、怕凉与寒、手脚发麻等。
9 、易衰老、月经量少、呼多吸少、动则喘、骨质疏松、失眠健忘。
10 、注意力不集中、牙齿易松动而脱落、虚发早白。
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编辑者注
“圣宣五行疗法”是中国道教修身养生法之一。
“百病之源，起于五脏。”这句话不是哪个人随便说说的。它是中国古圣贤之言，而在科技发达的今天，也得到了中国、乃至世界医学界的认同。
此法养生之关键，在于对五脏的内外同调，以打通身体各脉络，达到疏通经、气、血之功效，从而对身体各疾病进行治疗。
圣宣五行疗法分五行与内五行。外五行力在打通身体经脉，内五行力在打通气脉及血脉。经、气、血三脉一打通，身体的免疫系统也就能处于最佳状态，从而对身体的疾病有治疗作用。
很多人认为圣宣五行是骗人之术。而很多受益患者可以作证：这并不是说着玩的江湖骗术。外五行完全是个人通过按摩身体相应穴位而对经脉进行打通，根本就没有经济利益的存在。内五行确实得服用圣宣胶囊，很多内在人士也确实承认其价格之不菲，但是为了自己的疾病，何尝吝惜那点身外之物呢？圣宣胶囊确实是“卫”字号的药品，但是，请大家注意的是：“卫”字号药品不是专门治疗某一种或几种疾病的，它列属保健类产品，但是力在提高人自身的免疫能力，从而预防及治疗疾病。
所以，大家可以试试看。如果你外五行做得很标准很到位，那么它在你身上就应该有所成效。反之，如果没有，那我也就只能说因人而异了。
