中国抽象艺术联盟在2010年9月段减句花底硫联10日由艺术家朱雨泽、报贵病例派括药鹿林、于晓洋发起，来自在中国宋庄宣布成立，360百科中国抽象艺术联盟是由一批自由艺术家发起并且组成的开放式艺术群体，目的略句最晚在于研讨、交流抽象艺术的学术内涵，提升抽象艺术创作水平。
- 中文名称 中国抽象艺术联盟
- 成立时间 2010年9月10日
- 发起者 朱雨泽、鹿林、于晓洋
- 类别 艺术类
规章制度
第一章 总则与宗旨
存原欢点丰都还 第一条 中国抽象艺术联盟是由中国当代抽象艺术家组成的专业学术社团，并旨在为中国抽象发展而进行学术推进的社团，美乡居中国抽象艺术联盟盟员必须为中国抽象艺术的发展而追求与探索，联盟将来自为促进盟员艺术修养的提高为宗旨。促进社会主义文明与和谐社会为目的。中国抽象艺术联盟将遵守国家法律和相关法规，并在各项地方法规制度许可的范围内，开展积极的展览和学术活动。联盟盟员需360百科在联盟拟定的方向下进行多种形式的活动。中国抽象艺术联盟必须拥护中国***领导下、由全国抽象艺术家组成的专业甲超山味困利周立香性学术团体，是旨在发展中国新抽象艺术、建设中国先进凯流文化，促进和谐社会的发展。
中国抽象艺术联盟 重雨听黑酸火较转目 第二条 中国抽象艺术联盟将组织引导抽象艺术家和艺术爱好者解放思想，坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向烧边北济古境处派和百花齐放、百家争鸣的方针，积极投身改革开放和社会主义现代化建设，弘扬、培育民族精神和时代精神，树立和践行社致运照静县会主义荣辱观，发展和繁荣中国特色的抽象艺术文化，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取先衣饭阿点穿全面建设小康社会新胜利、实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。联盟坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，弘扬主旋律，提倡多样化，尊重抽象艺术发展规律，推动在继承的基础上创新。
纸需江院煤点第二章 任 务
第一条 中国抽象艺术联盟将对会衡曾它员开展联络、协调、服务工作，发挥组织、引导、服务和维权作用。通过组织学习、研究、抽象艺术创作、评奖、成果展示、理论研及识沿纪活另讨、学术讨论、书刊出版、对外交流等项工作，对盟员进行业务指导。
第二条 中国抽象艺术联盟积极加强抽象艺术家与社会各界的联系，配合点直决富修抗雨很养政府有关部门发展我国抽象艺术事业;积极推进创新，发现、培养和扶持新生艺术人才。
第三条 中国抽象艺术联盟重视专业抽象艺术的发展，积极组织每年一届的《至准穿书养把至消农全国抽象艺术大展》，每两年一届的《中国抽象艺演修限水拿众杀充担里术国际交流节》和其他形式的展览和出版活动;
第四条 中国互走抽象艺术联盟将加强与世界各国的抽象艺术家联系和交流，积极发展与台湾地区和海外华侨、华人艺术家演加及艺术团体的友谊，密切联系，加强合作难问排误汉算治始，为发展中华民族的抽象艺术贡献力量;积极开展民间国际文化艺术金段影汉卷行液者属又笑交流活动，扩大友好往来，推动中国抽象艺术走向世界，努力对人类文明的进步做出贡献。
第三章 盟 员
第一条 中国抽象艺术联盟实行个人盟员制。
第二条 盟员的权利:推选其它艺术家加入联盟，对联盟的工作提出意见、建议。盟员有退出的自由。盟员的义务:遵守联盟章程，执行联盟的决议，完成联盟交付的任务，开展符合章程的各项活动。
第三条 凡中华共和国合法公民、赞成联盟章程、在抽象艺术领域取得一定成绩的艺术家，由本人提出申请，两名联盟艺术家推荐，经中国抽象艺术联盟艺委会会审核批准并履行手续后，成为中国抽象艺术联盟盟员。盟员作品必须是艺术家原创的抽象艺术。
第四条 中国抽象艺术联盟成员违反国家法律、法规或本会章程，经联盟主席团讨论决定，将给予开除联盟的处分。
第四章 组 织
第一条 中国抽象艺术联盟由主席一名，副主席三名，监事五名，总干事长一名，副总干事长2名，下设会工部展览部学术委员会
第二条 上述人员均是中国抽象艺术联盟主席团人员，驻会的总干事长主持联盟的日常工作，并定期召集会议。主席团会议由主席和副主席主持。
第五章 经 费 与 其 它
第一条、社会相关机构投资或赞助和其他合法收入。中国抽象艺术联盟近俩年暂不收取会员费。
第二条 中国抽象艺术家协会英文全称是CHINA ABSTRACT ART UNION，缩写为CAAU。本会会址:北京通州宋庄艺术工厂路D区。
机构地址
中国宋庄艺术工厂路D区中国抽象艺术联盟美术馆
组织结构
主席:朱雨泽
副主席:鹿林 张国龙 吕来自宗平
理事:王中文 孙玺祥 朱金石 李藻华 李志强 董亚萍 璞石
总秘书长:罗海
副秘书长:秀子
学术委员会主任:徐德民 陈红汗 外联部:钟天兵 何秉华 李志 刘彦君
会工部主任:海丽
展览部 :大鸟
壁画部主任:巴巴罗莎
宣传执行:黑羊
联盟会员
会员名单<拼音排序>:A B C D E FG H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
候染商烧虽歌赶B白夜巴巴罗莎
C陈红汗
360百科 D党朝阳杜撼董亚萍多巴<西矛攻阶三愿物快写活班牙>丁杨中
F 樊平浮图耩
H 韩伟华海涛何宏伟黑羊韩旭成何秉华何宏伟洪序鲁层掉毛算织领续村光环子
J 江友桥姜作臣金牛配生洲价类呀上工金宗英
K 康桂梅
L 楞山李藻华李迎李卫明鹿林吕宗平罗艺罗海
M 马一委盾过拿燃粒专教候木平墨宝
P璞石
Q 亓法雨瞿倩梅
R 任显让科状赶印聚础扩半并印
S 索秀苏胜前孙国庆鸡伤轴货景宋飞舟苏立德
W 王凤霞王晓蓉王相懿王海丽魏超武妍希
路套X 许德民徐浩肖千
Y 杨文萍杨永生于晓洋余峰<奥听办案名扩龙会探离随地利> 雨夫伊灵
Z 赵孟君张大我张国龙钟天兵朱大鸟朱金石朱雨泽
联盟展览
2010 首展--"你抽了吗"也同时在宋庄展出 北京
2010 散沙好高汉氧第一界中国抽象艺术家年因刑手族转制会 北京
2010 中国当代抽象艺术九人展 北京
国际研讨会
2010 抽象艺术发展未来趋向国际研讨会 上上国际美术馆
2011 中国抽象艺术联盟第一回学术研讨会 中国抽象艺术联盟美术馆
理论文章
从禅学和道学谈抽象水墨艺术
朱雨泽
近三十年中国的社会变革是有目共睹的，经济基础的飞快提高，人们的价值观念在转变、思想意识在转变、视觉需求随着高科技的发展也在变。笔墨当随时代，水墨画创新，首先时括东迫所担里技观念要创新。传统观念和古典情怀的闲云野鹤、风花雪月、小桥流水人家的诗情画意已不为现代人，特别是青年一代所接受。摄影的发展、数码时代的来临、电视的普及、真么宗那划理得高称势确电脑的突飞猛进，使得传统国画做为一种视觉艺术已逐渐不能满足今人在精神上和视觉上的需求。
传统国画艺术与抽象水奏让七墨艺术在本质上有共通性和同根性，但在不同的时代背景下所表述的精神和语言形式有不同之处。前者是有着固定的程式和古老的传承性的表现手法，它以线条为绘画的根本主旨，以求用书法式线条表述画家的个性和心态，带有极强的主观性。而后者多以块面来表现对时代的感受，以求得视觉效果或更接近自然的诗性。就水墨艺术自身而言，被古人所开发的笔法墨法已经较为完善，今人若在原有艺术层面上表市磁害烟现个性，探索的空间其实已无策类生斗参福。
在我国水墨学术界就如何秉承水墨精神的探索，出现了多种多样的实点难宗总声袁赵验和来自保守势力的不断抨击，特别是以纯粹的抽象水墨给人们的视觉和文化观念冲击最大。纯粹上的抽象水墨只是近几年才真正出现，娘试工觉字经排频衣以前的有些抽象型和抽象性的水墨作品因还是有意象和意境的主观表现主义，所以不是纯粹意义的抽象水墨艺术创作。在新时期新的语境下如何发展水墨艺术这是个学术问题，它牵扯到哲学，美学等多学科的同步发展。水墨是东方精神的艺术，水墨艺术的性质和本源的问题是一个哲学范畴的问题。我们说所有伟大的艺术变革都是建立在反思的基础上的。艺术的本质固然在于创造，生命的内核、人生的价值，其本质也在于创造。
(一)谈禅宗与水墨
水墨艺术要创新，首先要有禅学之精神，尊佛而不迷信佛，既要尊重传统，但绝不迷信传统。
上个世纪对西方乃至世界影响最大的两大思潮，是存在主义哲学的发展与分析哲学的兴起。与此同时，禅宗思想和道学思想也逐渐地传入西方并产生极大的影响。中国禅学思想重视"心性"理论、"佛性"理论。禅宗在东方兴起之后，它所提倡的"禅"与原来的"禅观"或"禅定"虽有其相同的一面，更有其不同的一面，其不同的是:第一，禅宗的"禅"是一种认识。与其说它是六度中的"禅定度"，还不如说它是六度中的"智慧度"。第二，禅宗在方法上重视学人与其师的直接对话，以启发学人的智慧。第三，禅宗的目的第一步是开悟，认为只有"悟后起修"，才能事半功倍。第四，禅宗的修行是将日常生活与人心的净化紧密结合，认为"平常心是道"，"佛法在世间，不离世间觉"，以出世的随神做入世的事业。
何谓禅?禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。什么是道?"云在青天水在瓶"，"青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛"。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水;悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等的超然。"偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年";"溪声尽是广长舌，山色无非清净身"，随地觅取，都是禅机;一般人误以为禅机奥秘，深不可测，高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即得。
禅画:"禅"字的含义是沉思瞑想，从而得到精神上自发性的领悟。原为印度佛教教义所包含的参禅观念，约于五世纪末由菩提达摩传入中国，融入了中国精神的实用主义，发展成一种特殊的宗教修行，佛教的本质是对佛的醒悟，即自身的醒悟。"禅宗绘画"是宗教思想影响和需要的产物，表现在禅宗绘画上即为自五代开始流行的罗汉图及禅僧的顶相图等，在绘画风格上，变唐以来谨严整饰的画目，形成疏简章略的水墨画法。这种以禅僧墨戏为主动脉的绘画风格标志着水墨画的成熟。这种风格的形成直接来源于禅宗思想的影响。"要在顿悟见性，一念悟时，从生是佛，从自心对于客观物象的直接体验，并不受任何拘束的、不经主观刻意的入画。早期的禅画试图把人的日常经验变为一种神秘的，或是先验的东西。禅画不是说教性的，而是是启示性的。禅画艺术是禅定中一气呵成的绘画艺术与常规的绘画艺术有很大的不同，常规绘画创作要求作者在动笔前首先要经过严密思考和精心的设计，做到胸有成竹后再动笔，构思在其创作中具有致关重要的作用。有人将禅画分为具象、抽象、玄象三大类，并且它展示的线条、符号、内容都在形色交构与线条流动中，用不同的表现形式投射出灵动、潇洒、天真、纯朴的神韵。禅画创作中，作者可以不受常规构思法则的约束，进入一种冥想状态后，随心随意的进行自然表现，每幅画都有着特殊神韵，形成活灵活现的画面，任何一幅作品都不可能重复再现。禅画艺术不仅是人类艺术百花园中的一支奇葩，更愿美好的艺术和人类深邃的思考留给当代，传给未来。古人讲和画的禅画与纯粹的抽象水墨艺术在境界上和画面处理上有着某种同质性和趋同性。但是，今天的人类，与自然是站在对立地位的，人类破坏自然界的均衡，把自然生机摧残殆尽，展现在世人眼前的一切，都靠人为的障碍机械操纵，而告僵化、机械化。这样生活下去，怎能感到和谐，怎能不感到空虚，使精神烦忧而痛苦呢?"禅"就如山中的清泉，它可以洗涤心灵的尘埃;他如天上的白云，让你飘流四方，任运逍遥。真正意义的禅画在当下就应该是纯粹的抽象水墨艺术。
(二)谈道学与水墨
"道"，就狭义而言，指的是中国古老的道家文化，广义的讲指的是同道家思想相融合的中国优秀传统文化，或称道学文化。汉代司马谈论"六家要旨"时曾经说过"道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。" "道"也是中华民族在人类进化长河中积累的智慧的体现，从伏羲创建八卦图形，到先知大德悟出河图、洛书，道学思维就已经注入了这个民族的意识思维之中，这种思维发展到现在，已经是华夏民族的传统民族文化，道学是中华的本土众文化的核心，有很多借鉴道学思想延伸的一些学说，也是围绕华夏民族意识可以接受的思维形式而发展起来的。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子说:"道者万物之奥",就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,"大道泛兮",道存在于一切事物之中, 贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,"各复归其根,归根曰静,复命曰常",返回本性是事物发展的永恒规律。
"道"是中国古代哲学的重要范畴，它阐述世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。老子所说的"道"，是宇宙的本原和普遍规律;孔子所说的"道"，是"中庸之道"，是一种方法;佛家所说的"道"，是"中道"，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为"中道"。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及"中道"和"空"。"空"的思想似空非空，不能著空相求空。
佛道禅的思想追求和境界在最高层面是相近和相通的，只不过是表述的语言形式不同而已。其实佛道阐述的境界也始终伴随着中国写意性绘画，也有一些超逸的文人意境，如石涛，梁楷的部分作品，但是受儒家思想的影响，这些并未成为主流的艺术形式，中国画最终走上了"四王"的模式乃至今天带有写实意趣的模式。道家对艺术境界是什么呢，老子说:大道无形，庄子:知天乐者，其生也天行。.....静而与阴同德，动而与阳同波，....此之谓天乐。道家后来者也在不断补充和完善，以至产生"以精化气，以气化神"的绘画气韵生动之说，认为绘事要以气韵的有无来衡量。李政道博士说:老子的"道"同现代物理学上的"测不准定律"很相似。老子所说"万物负阴而抱阳"的伟大命题也己为基本粒子与反粒子的发现所证明。这说明老子思想与现代科学是有相通之处的，同时也说明他的思想中包含有永恒的真理。老子说:"人法地，地法天，天法道，道法自然"。这其实是道家美学的总纲，"道"是美学的最高境界，即文学艺术的最高境界。无论是社会结构、文化结构、心理结构、自然结构，凡是与道相谐调的，与大自然的基本节律相谐调的，同宇宙的自然本性相契合的东西，就是美的;而那些违反自然本性的东西，就是无道的，丑恶的。道学之美追求一种"天人合一"的境界，也即与道一体化的境界，它以回归自然、返朴归真为导向，以悟道的灵性来激发文学艺术家的创造力来揭示宇宙内在运动的美的节律。纯粹的抽象水墨正是秉承着这一美学总纲在探索着，前行着。
抽象水墨渗化所产生的虚静淡雅的意境和虚无飘渺、空灵、恍惚、神秘悠远的效果与道家所追求的天人合一的思想是相通的。墨色是彩色的抽象，它体现着道家由灿烂多彩归于朴素平淡的哲学观念。艺术创造的主旨从日常世界转至心灵秘境，并最终转向本真，也是符合道家思想的。通过控制水和墨的交融、冲撞，使画面的水墨淋漓氤氲，看似是笔墨游戏，其实它涵泳着水墨之精神，其纯洁性有其高度的存在价值，其自律、自主的意味是别的艺术表现手法所无法取代的独特感觉、独特语素、独特表现方式。抽象水墨试图通过画面的穿透力和水墨的张力，向观众表达形而上的意识并揭示宇宙本源的精神。
抽象水墨抛开一切传统笔墨束缚和程式的桎锢，以追求水墨精神为内指的，无具象的也无意象的水墨艺术，意象与"境界"是具象与抽象的在彼此追求上的最大区别。抽象水墨在视觉形式上似乎是对水墨材料美感的探索，是找寻水墨自身韵律美的探索，但实际上是在精神层面和哲学命题的探索。一切带有形象或形象暗示的水墨都不是纯粹的抽象水墨。就哲学层面而言，抽象水墨是超越主客二分的，超越时间与空间的。抽象水墨不是对客观世界的再现，也非主观意识的表现，它是超越主客关系的精神追求。
新世纪的中国正逐渐步出农业时代，并也将逐渐步出工业时代，从而进入后工业时代和信息化社会，并将逐渐与世界的经济发展和文化发展同步。高速的经济增长和国民的生活水平的大幅提高也正逐渐影响着中国固有的哲学和文化的变革，当下的中国正处在一个前所未有的异常复杂的文化交汇期。抽象水墨的发展是时代的必然和需要，抽象水墨通过画面的穿透力和水墨的张力，向观众表达着自由的意识并揭示宇宙本源的精神，它一定会逐渐地被国人接受和喜欢，它的前途是光明的。
